王汝良

（青岛大学 文学院，山东 青岛 266071）

《摩诃婆罗多》是印度两大史诗之一，在印度享有崇高的地位。它曾被视为“第五吠陀”，成为印度人政治、伦理、哲学、宗教、文学、艺术生活的教科书，对印度社会的方方面面施以深广且久远的影响。现代诗哲泰戈尔曾经这样指出：“光阴流逝，世纪复世纪，但《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的源泉在全印度始终没有枯竭过”。[1]（P144）印度国外学者也对《摩诃婆罗多》重视有加，美国梵文学者英格尔斯（D.H.H.Ingalls）曾强调，对于《摩诃婆罗多》的研究“将会成为照亮印度历史的光芒”；荷兰梵文学者狄雍（J.W.De Jong）则直言：“如果不了解《摩诃婆罗多》，怎么能阐释印度文化？”[2]（P216）而在中国，《摩诃婆罗多》直到近代以来才受到重视和研究。

一、《摩诃婆罗多》简介

“摩诃婆罗多”意为“伟大的婆罗多族的故事”。史诗共有十八篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，以婆罗多族两支后裔为争夺王位继承权而进行的斗争为主线，融汇古代印度种种神话传说、寓言故事，夹以大量宗教、哲学、政治、军事、律法、伦理等说教，成为一部百科全书式的宏大史诗。

对于《摩诃婆罗多》的成书年代，目前相对一致的看法是采用梵文学者温特尼茨（M.Winternitz）的观点，即约在公元前4世纪至公元4世纪之间，主要依据有二：吠陀文献中未提及《摩诃婆罗多》；公元五世纪后的印度铭文和七、八世纪的著述记载都表明《摩诃婆罗多》在当时或之前已经成为一部体制完备的宗教经典。在古代印度，这部伟大史诗始终以口耳……