张丽花

（云南大学 外国语学院，云南 昆明 650091）

一、引言

滕尼斯将所有的社会群体依据其基础是“本质意志”还是“选择意志”划分成两类；共同社会（gemeinschaft）和利益社会（gesellschaft）。本质意志是本质性的，在超越自我利益的基础上意欲与他人建立连带关系的意志。这种自然的本质的共同性内存于“心”， 它有三个来源；感情和心情的共有；习惯和传统的共有；良心和信仰的共有。不同来源的“共同性”结成不同的共同体， 其典型分别是家族或民族、村落或地域自治体以及中世纪的城市或教会。选择意志以个人的利益打算为基础， 通过选择意志结成的社会群体属于利益群体的范畴。其代表是企业、大城市和国家。[1]（P378）

然而，滕尼斯认为人类社会的历史是一个“由共同社会走向利益社会”的过程，包括地域共同体在内的“共同社会”必将随着工业化和城市化的发展而衰退及至消亡。[1]（P378）20世纪后，随着城市化的加速和地域共同体的衰退，社会问题越演愈烈。很多高速发展的国家纷纷开始实践美国社会学家麦基佛提出的理论：城市共同体。而在日本，产业化和城市化的发展改变着居民的地缘意识、生活范围、包括宗教信仰在内的价值观及连带关系，基于生产关系的传统型地域共同体功能渐次弱化，经过“传统失范型地域社会”和“自我型地域社会”，开始重新构建现代型地域共同体。[2]（P50）这些复杂多样的理论和实践对共同体含义有许多种解释，但都不否认它是以“地域性”和“共同性”为基本属性的。……