罗 彩

（中山大学 哲学系，广东 广州 510275）

“天人合一”作为中国文化的精髓及核心问题，在整个中国文化发展的过程中始终都占据着举足轻重的地位。20世纪八十年代“文化热”的兴起以及人类不断被日益严重的生态危机困扰，学术界对“天人合一”的研究更是达到了白热化的程度。近三十年来，随着学术界研究的不断深入，对“天人合一”的思考和认识取得了新进展，主要表现为研究层次的立体化、研究内容的具体化及研究视角的多样化。具体来看：原来对“天人合一”的研究大多限定在思想史、哲学史层面，而现在扩展到政治、经济、文化、法律等各个层面；原来一般是从整体上对“天人合一”的发展历史进行简单梳理，而现在则具体化为对某个朝代、某个人物“天人合一”思想的研究；原来我们把关注点集中在儒家“天人合一”的领域，现在不单单是对儒家，对道家、墨家、法家等各家的“天人合一”都有涉及；研究视角也由原来的单向度转为现在对不同时期、不同地域、不同派别、不同思想家的比较研究。总体而言，近三十年关于“天人合一”的研究主要集中在以下几个方面：“天”与“人”的内涵、“天人合一”的内涵、“天人合一”的类型及其划分标准、“天人合一”思想的评价及可为现代人类提供的价值意义。

一、“天”与“人”的内涵

在中国传统文化中，“天”与“人”的内涵既丰富又复杂，两者均会因不同的历史时代、发展阶段、学术派别、思想人物等而有所不同、有所变化。所以，我们要确切地定义“天”和“人”的内涵是一件极其困难的事。……