杨清虎

（安顺学院 马克思主义学院，贵州 安顺561000）

屯堡文化源远流长，从文化发展的角度来看，屯堡文化属于典型的古代移民文化，这种文化既有文化发源地的“根系”特征，又有受多种因素影响而产生诸多变迁的“枝蔓”现象。在屯堡文化中，民间信仰特征明显，自然崇拜、祖先崇拜、鬼神信仰、精物崇拜至今可见一斑，纵观屯堡文化中的各种文化与民俗现象，无不体现了民间信仰的司空见惯。

讨论延续至今的屯堡信仰，不能仅仅只是看到屯堡信仰“枝蔓”的民俗及各种非物质文化遗产，更需要重视这种移民信仰“根系”的盘根错节的脉络，以及屯堡信仰在社会动态发展中受种种因素所影响的变迁。

一、北方游牧信仰

从移民轨迹上来看，屯堡文化具有显著的江南遗风，然而，江南居民本来就属于移民，因而有学者提出了屯堡居民北方“游牧说”。这种观点是合乎中国民族发展历程的，中华民族“多元一体”已被大多数学者所接受［1］，今天所谓的少数民族，也不过是保持相对独立的民族群落。

屯堡信仰，单从信仰起源上来说，诸多要素透露与北方民族之间的关联。早在明代军队屯军之前，蒙古军队南征，在黔中地区（阿达堡和吉纳堡）屯军，因此陈训明认为：“蒙古屯军及其在安顺本地的配偶，即是部分安顺屯堡人在这片土地上的始祖。”［2］关于安顺屯堡与蒙古屯军的关系，可供参考的证据有三［3］，一是《元史》所载：“（《仁宗延佑七年（1320）七月）壬午，立普定路屯田，分乌撒、乌蒙屯田卒二千赴之。……