西方艺术“生命形式”论的理论缺陷

2015-03-28洪永稳

合肥师范学院学报 2015年5期

洪永稳

（黄山学院文学院，安徽黄山245041）

卡西尔—朗格的艺术“生命形式”论吸收了西方历史上众多的理论资源，又结合当代艺术发展的实践，站在符号学的立场上，对西方传统的“模仿论”、“表现论”和“形式论”进行了有效整合，提出自己独特的观点，并把其理论运用到具体的艺术实践中去，在西方产生了较大的影响。但是，它在呈现其理论价值的同时，也暴露出不可克服的理论缺陷和局限性。它的缺陷性主要表现在：艺术的生命形式论是在卡西尔符号学的基础上起步的，是在“人是符号的动物”理论前提下建立起来的，而这个关于人的本质的界定，虽然比以前的人的本质论更全面、丰富，但它仍是从生物学、心理学的角度把艺术和人的生命有机体联系起来，也是从人的生物性的角度探讨人的生命和艺术的关联，完全忽视了人的社会性和实践性；生命形式论企图融合逻辑形式和生命形式，把生命形式和逻辑形式统一起来，带有机械主义的特征；把人类情感符号形式的创造界定为艺术的本质，认为艺术是对人的情感概念的表现，虽有新意，但有情感绝对论的倾向。