陶 武

（安徽省社会科学院 哲学与文化研究所，安徽 合肥230051）

先秦诸子之学，既各有所宗，又共有所指。“夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳”（《论六家之要指》）。司马谈所论也就是《易传》所称道的“天下一致而百虑，同归而殊涂。”先秦诸子“务为治者”的理论宗旨，体现了诸子们关注时事、注重民生的实践品质。当然，不能因为他们之“同”，就无视他们之“异”。作为经邦济世的经济基础，物质财富的生产和消费就是他们不可回避的现实问题。就儒道两家尤其是老子与孔子而言，他们对于财富各自具有怎样或同或异的观点呢？这是一个很有意义的论题，值得我们认真探讨。

一、儒道财富观之异

儒家与道家作为先秦两大学术流派，由于其哲学理念上的较大差异，决定了他们在财富观上同样轩轾有别。作为儒家的开创者，孔子以一种“知其不可而为之”的求道精神，开创了儒家“仁学”的先河；老子则持守“慈、俭和不敢为天下先”的道家“三宝”，主张“无为而无不为”（《老子》三十七章，下引只注章数），在求富、养民等问题上表现出与儒家较大的不同。

（一）求富态度有别

儒家求富态度表现得要比道家更为积极。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”（《论语·述而》下引只注篇名）。从孔子言谈中，我们可以看到他对于获取正义之财的鲜明而直率的态度。虽然学界大多忽视前者，而对于孔子之“从吾所好”则大加阐发，以期表明孔子对于财富的超脱态度，事实上我们今人大可不必掩饰，因为对“义财”的主动追求相反更加彰显孔子的真实与可亲。……