郭殿忱

（北华大学文学院，吉林 132013）

《贬官潮州出关作》不仅彪炳文学史，而且以其政治背景、思想内涵辉耀中国政治思想史、哲学宗教史。正因其重要，自唐迄今，多入选家法眼，校注笺释者代不乏人，致令这首连标题在内才63字的七律，异文竟达20来处。前贤时俊“述而不作”者多，今试结合时代背景、诗作意境、声韵格律诸多方面，对异文之是非优劣给出己断。祈盼读者方家指正。

诗题《贬官潮州出关作》录自《又玄集》[1]（影印日本江户昌平坂学问所官板）。

校：《唐诗纪事》[2]（以下简称《纪事》）作《次蓝关示侄孙湘》。《全唐诗稿本》（以下简称《稿本》）①钱谦益的《全唐诗稿本》,（清）季振宜递辑，台湾经联出版事业公司景印版，1976年。据《韩文》（明嘉靖南平游居敬刻本）作《左迁至蓝关示侄孙湘》。手写题注：“宪宗元和十四年，表乞烧弃佛骨。疏入，贬潮州刺史。”录自《唐诗纪事》。《唐诗别裁集》[3]（以下简称《别裁》）诗题同《稿本》，题注：“湘，字清夫。”《全唐诗》[4]诗题亦同《稿本》，题注：“湘，愈侄十二郞之子，登长庆三年进士弟（第）。”

考辨：《又玄集》诗题，缺乏后人津津乐道的“八仙”之一的韩湘子。实则那是神话与本诗题旨无大干涉。《纪事》诗题，缺乏贬官潮州的主题。《稿本》诗题，缺贬所潮州，但手写题注已补充之。《别裁》《全唐诗》诗题虽同《稿本》，但题注稍逊一筹。综合考虑，似以《稿本》诗题并题注为佳。

以下诗句亦据《又玄集》。

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

校：“阳”，《稿本》《全唐诗》《韩昌黎诗系年集释》[5]（以下简称《集释》）皆作“州”。

考辨：两唐书均载“贬为潮州刺史”。据《新唐书·地理志（七）》：“岭南道潮州潮阳郡，县三：海阳、潮阳、程乡。”[6]《中国历代诗歌选》：“潮阳，今广东潮阳县，唐潮州州治所在。”[7]《旧唐书》亦云：“愈至潮阳，上表曰……。”[8]韩愈又有迁潮旅次诗作《题临泷寺》，其中有“潮阳未到吾能说”句，可见“潮州”是属概念的上位词，“潮阳”是种概念的下位词，逻辑上无对错之分。但虑及时代背景，从充实此诗题解角度看，“州”字佳。另从格律角度看，此七律为首句平起（封）平收（天），由于“阳、州”均为平声，故于格律无碍。

本为圣明除弊事，岂将衰朽惜残年？

校：“本”，《韩文考异》①（宋）朱熹撰《韩文考异》，商务印书馆影印本。（以下简称《考异》）《集释》均作“欲”。“明”，《太平广记》②（宋）李昉等编《太平广记》，人民文学出版社，1959年校点本。作“朝”。“事”，《诗话总龟》③（宋）阮阅编《诗话总龟》，四部丛刊影印本。（以下简称《总龟》）作“政”。“岂将”，《考异》《稿本》均作“肯将”。《总龟》作“岂于”。“衰朽”，《韩诗举正》④（宋）方崧卿撰《韩诗举正》，商务印书馆影印文渊阁四库全书本。（以下简称《举正》作“衰暮”。“惜”，《纪事》作“计”。

考辨：先从格律看，出句应作：仄仄平平平仄仄，本为圣明除弊事，全合律。而欲（仄）朝（平）政（仄）三字亦皆合律。从诗意看，“欲”是想要如何的未来义，可而今已遭贬谪在左迁途中，故“本”字佳，即原来想要之意。“圣朝”指英明之一朝，而“圣明”直指宪宗，且首句已有“朝”字，故“明”字佳。“事”即指迎佛骨之事，‘政’则扩大为全部朝政了，此时获罪之韩愈就事论事尚需胆量，那里还敢“议政”？再看对句应为：平平仄仄仄平平，岂将衰朽惜残年，全合律。而肯（仄）于（平）暮（仄）计（仄）四字亦皆合律。足见古人锤词炼句功夫之精湛。再从意境看，虽有前贤曰“肯，犹岂也”，但终不如“岂”字这个疑问词表意准确。“岂将”也较“岂于”在语气上更有力。“衰朽”是凝固词组，“衰暮”嫌生涩，且“暮年“与“残年”相重复。“计残年”有计算残年和为残年计划二义，不若珍惜余生的“惜残年”语义晓畅且不生歧义。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

校：拥，《举正》作“揜”。

考辨：按格律，颈联对句，应为：仄仄平平仄仄平。“拥、揜”皆为上声，均合律。然从意境看，“拥”有“抱”义，较“揜”之“覆蔽”义更形象地展现了蓝关雪景。

知汝远来深有意，好收吾骨瘴江边。

校：“深”，《纪事》《别裁》《集释》均作“应”。《总龟》则作“须”。

考辨：按格律，尾联出句应为：仄仄平平平仄仄，“深、应、须”均为平声，皆合律，从事件背景看，《辑注唐韩昌黎集》⑤（明）蒋之翘辑注《辑注唐韩昌黎集》，明崇祯蒋氏三经藏书刻本。云：“初公南谪时，湘年二十七，滂年十九，皆从公以行。观公《宿曾口示湘诗》及在袁州作《滂墓志》可见。而此诗末句所为远来者，盖公既行而湘始追及于此。而深有意之言，亦不过感叹之意焉耳。”

今按：言湘追及一事，从《韩昌黎诗集编年笺注》⑥（清）方世举撰《韩昌黎诗集编年笺注》，乾隆卢氏雅雨堂刻本。中可得旁征：“愚按公作《女挐圹铭》云：‘愈黜之潮，既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之’。此诗喜湘远来，盖其时仓促，家室不及从，而后乃追及，公尚未知，故以将来归骨，委之于湘，盖年已逾艾，身入瘴乡，九死一生，不觉预计。此时势当考者也。”从中不独知韩湘后追来事，而且后二句又驳前引“亦不过感叹之意焉耳”。《宿曾口示湘诗》有二首，分别有“仰视北斗高，不知路所归”、“茫然失所诣，无路何能还？”真真是“瞻望前路，危机重重”。不作死于贬所的打算而只发此感叹，岂非怪事！这从韩愈获赦返途所作另一诗题里亦可得到证实。预让韩湘收骨殖，绝非故作骇人之语。该长题作：《去岁自刑部侍郞以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下，蒙恩还朝过其墓，留题驿梁》诗云：

数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。

惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。

绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。

致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。

此情此景，不禁让人联想到“好收吾骨瘴江边”绝非妄言。故“深”字佳。行文至些，笔者记起宋代作家对韩愈贬潮州时所表现出的畏死苦穷、汲汲求归等言行的一些评论、指责。受拔高历史人物思潮的影响，一些人反问道：这不是往韩愈身上抹黑吗？全国韩愈研究会会长张清华研究员分析道：“韩愈因一封为君为民除弊事的‘朝奏’，一下子从刑部侍郎，几于处死后而贬偏僻的天涯海角潮州，这是他虽知上《表》冒险，而这样的结果却是他内心始料不及的。故他在委屈里发怨气，在危难中显怯懦。但这只是在他离开长安的路上与到潮之初。到潮，特别是一入政事后，那种无私无畏、勤政为民的高昂气势，是任何被贬官员无法相比的。……他畏死苦穷的怯懦，只是一时的思想情绪，勤政为民才是韩公的本质。若是否认贬潮有怯懦情绪，是不合事实的为贤者讳；若把这种一时的情绪表现，当成韩公的思想实质而指责韩公的思想品格，那是只见一时表象，而不懂韩公。”[9]窃以为这才是历史唯物主义的观点，是具体问题具体分析的科学方法。

比勘诸多版本，择善而从，该诗题、序、句似应如下：

左迁至蓝关示侄孙湘

（宪宗元和十四年，表乞烧弃佛骨。疏入，贬潮州刺史。）

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

本为圣明除弊事，岂将衰朽惜残年？

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来深有意，好收吾骨瘴江边。

[1]韦庄.又玄集[M].上海：上海古籍出版社，1978：394.

[2]计有功.唐诗纪事[M].上海：上海古籍出版社，2008：523.

[3]沈德潜.唐诗别裁集[M].上海：上海古籍出版社，1979：487.

[4]曹寅.全唐诗[M].上海：上海古籍出版社，1986：853.

[5]钱仲联.韩昌黎诗系年集释[M].上海：上海古籍出版社，1984：1097.

[6]欧阳修，宋祁，吕夏卿，等.新唐书[M].北京：中华书局，1975：1097.

[7]林庚，冯沅君.中国历代诗歌选：二[M].北京：人民文学出版社，1964：854.

[8]刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1964：4198.

[9]张清华，张弘韬.论韩愈[M].北京：作家出版社，2008：103.