李万军



王夫之哲学思想的理论基础

李万军

（滇西科技师范学院，云南临沧677000）

众观史变，可以看出王夫之对中国传统哲学和史学进行大总结大反思是建立在他丰厚的史学、哲学理论思想之上的，王夫之从气本论和人性论两个方面详细、辩证地进行剖析，在继承了古代先贤理论的基础上，构成了明末独具特色、承上启下的儒家政治哲学思想体系，为后世儒学的发展提供了不可取代的历史借鉴价值。

气本论；人性论；理论；儒学家

王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。中国明末著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家，湖湘文化的精神源头奠基人，中国朴素唯物主义思想的集大成者，启蒙主义思想的先导，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之思想理论的基础主要来自于“气本论”和“继善成性”的儒家元观点，且进一步发展气一元论，使之成为中国古代哲学思想界最高典范的代表。天地万物是由气构成的，气是本质元素。物质世界存在的基本形式是气之本质运动的形式。总体揭示气是唯一实体，不是“心外无物”。

一、“气本论”的天人合一的观点

中国传统文化最根本地体现了天人合一。儒学中关于天人关系的基本立场和观点早在《中庸》与《易传》中表述过。天人合一的主体思想，也早经宋代和明代的儒学家们承继，针对“诚”的概念，进行了创造性的发展，儒学家们立为宇宙的本体，其中主要包含经典的思想精华，“理”、“性”、“心”、“气”四种，将这种成果一统天下。……