文/徐启宪

乾隆钦定二十五宝玺

文/徐启宪

在中国漫长的封建王朝中，凡皇帝颁布诏书，所钤用的印章均称作御玺、御宝或传国宝。因为皇帝的地位显赫、权力至上，帝玺往往质地精良、形制独特，是印章文化中极具特色的重要部分，具有很高的艺术欣赏价值。

清乾隆钦定二十五宝玺是印刻清代历史皇权的铭证，包罗中华玉玺之万象，囊括皇家御玺之百态，博群玺之威仪，显群玺之霸主。二十五宝玺在书法、篆刻方面有很深的造诣，尽显皇家之贵。

1644年，满族入主中原。清承明制，继承和发展了历代王朝的典章制度，吸收了汉族和其他民族的思想文化，形成了具有鲜明的多民族特点的文化传统，清代皇帝宝玺制度就是其中的典型代表之一。

清代皇帝宝玺，按其内容可分为两种，即代表皇权的国宝和为皇帝收藏、鉴赏用的宝玺。代表清代皇帝权力的国宝，最典型的莫过于二十五宝玺。从清入关前的努尔哈赤、皇太极时代，到统一中国后的顺、康、雍三朝，是清朝皇帝宝玺制度初创和形成时期。

努尔哈赤的后金汗国，宝玺刻制尚无章法，其管辖的势力范围仅限于东北松辽地区。为了有效地行使政治权力，努尔哈赤用当时的老满文刻制了两方后金汗国的宝玺，即“天命金国汗之宝”和“后金国天命皇帝”。当时的汉族和汉官在后金政权内还不占什么地位，因此，在这两方宝玺上，仅有满文而无汉文。

皇太极即位后，改后金为大清国，其统治范围不断扩大，除统一满族各部外，还得到了蒙古贵族的支持。……