祁豫，赵玉霞

（延边大学 人文社会科学学院，吉林 延吉133000）

论《孤独者》中魏连殳的死因及其内涵

祁豫，赵玉霞

（延边大学 人文社会科学学院，吉林 延吉133000）

摘要：魏连殳是革命落潮后的新文化知识分子的典型，他的死明确地昭示了在思想和精神上倒退的知识分子的下场。魏连殳的死因，主要是他在现实生活和精神世界均陷入了困境，找不到前进的路。现实生活中，村人和亲戚本家对魏连殳的排挤和不理解、S城封建势力对魏连殳的逼迫和攻击以及物质生活的困顿和生存境遇的尴尬是魏连殳死亡的直接原因。精神世界中，灵魂失去了支撑、内心矛盾尖锐和自我毁灭是魏连殳死亡的根本原因。

关键词：鲁迅；《孤独者》；魏连殳；死因

知识分子问题一直以来都是鲁迅先生关注的重点，在《彷徨》中，作者成功地塑造了众多的知识分子艺术形象。总的来说，这些知识分子是曾经战斗过，但随着革命的发展而变得消极、颓唐，陷于悲哀，甚至走向毁灭，如《在酒楼上》的吕纬甫，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的涓生和子君等。而魏连殳无疑是从反封建的战士走上了向封建势力妥协投降的悲剧道路[1]235- 248。在“五四”前后出现的由革命转为倒退、由积极转为消极颓唐的小资产阶级知识分子中间，他是最具有代表性的。他的遭际、处境和心路历程，完整地呈现了革命落潮后，小资产阶级知识分子悲惨的命运，探讨他的死因具有深广的意义。

一、现实困境

魏连殳的死亡源于他无路可走，源于现实生活和精神世界对他的重重围堵，使得他不得不选择一条自我毁灭的道路。可以说，外在的黑暗现实生活、险恶的社会环境是魏连殳死亡的直接原因。

1.村人和亲戚本家对魏连殳的排挤和不理解

寒石山村中，魏连殳是唯一一个进学堂并出外游学的学生，也是唯一一个接受了“新学”，接受了资产阶级民主主义思想洗礼的革命者。因此，在村人看来，魏连殳就是一个“异类”，是“吃洋教”的“新党”，村民甚至把他“当作一个外国人看待”。于是也就出现了大厅里亲戚本家的互相策应、此唱彼和与七嘴八舌，也就有了咽着唾沫等着新奇消息的村人。然而，令他们意外的是，魏连殳只用了一句“都可以的”来回应他们的虚伪、麻木。可见，此时魏连殳的内心是如此的失望和孤独，面对愚昧自私、麻木虚伪的村民和亲戚本家，他觉得已经没有任何必要去跟他们周旋[2]194- 206。

魏连殳从小就失去了父母，一直由祖母抚养成人，应该说祖母是寒石山村里，魏连殳唯一牵挂的亲人。魏连殳从小就看着祖母终日机器似的做针线活，不免有些厌烦，然而后来全家人的生活都仰仗着祖母做针线活了。祖母在年轻时就守了寡，在寒石山村那个封闭的封建宗法世界里，她的生活必然十分艰辛，必定受了不少人的欺凌。而魏连殳就是在祖母孤独的生活的熏陶下成长起来的，对于那个充斥着虚伪陈规陋俗的寒石山村，他是极度轻蔑和憎恨的。因此，在祖母的葬礼上，魏连殳才会显示出冷冷的神色；在葬礼结束后，他才会“像一匹受伤的狼”嗥叫着，“惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。想到祖母一生所受的苦，想到那些“先前竭力欺凌她的人”在葬礼上也“念念有词”虚伪地哭着，想到祖母孤独的一生，想到自己孤独的处境，他只能发出一阵阵悲凄的长嚎。如此种种，我们就可以理解在葬礼结束后，魏连殳“将所有的器具大半烧给他祖母”，余下的送给女工，就连房屋也借给女工居住的举动了。可见，祖母去世后，魏连殳想彻底和寒石山划清界限，因为他清楚地知道自己和他们不合群，不被他们所理解。他那要求个性解放的清醒意识和寒石山封闭虚伪的宗法礼教格格不入，矛盾尖锐。[3]176- 198从这一层面上讲，魏连殳是孤独寂寞的。

2.S城封建势力对魏连殳的逼迫和攻击

魏连殳不仅在寒石山被看作是“异类”，就是在他生活的S城里，人们也认为他是“古怪”的，他也是“给人当作谈助的人”。然而他全然不顾这些，仍然“议论非常多，而且往往颇奇警”，也毫无顾忌地发表文章。终于，S城里关于他的话柄转为学界上关于他的流言，小报上也不断出现封建旧势力攻击他的文章。魏连殳起先是亲近失意的人的，即使这些人是“螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上”，然而这些人在他受攻击后也不再光顾了，他的寓所变得荒凉如“冬天的公园”。魏连殳作为一个觉醒的知识分子，接受了达尔文的进化论思想，寄希望于孩子，认为“孩子总是好的。他们全是天真”[4]63-67。然而，后来他竟也被这些“天真”的孩子们所仇视了：一个还“不很能走路”的小孩冲着他喊“杀”；大良、二良们也不吃他给的食物，逐渐疏远他。魏连殳因为三良得了红斑痧而急得脸上的黑气更加严重，竟然被孩子们的祖母传为笑柄。看来，在S城魏连殳的生活仍然不能安定，仍被看作是一无是处的异类。S城庸俗冷酷的市侩社会和猖獗的黑暗势力令魏连殳再次成为了窘迫的“孤独者”。

3.物质生活的困顿和生存境遇的尴尬

面对各种流言和议论，魏连殳并没有妥协投降，但现实总是残酷的，终于他被校长辞退了，丢掉了工作，丢失了可以支撑自己活下去的物质基础。失业后的魏连殳，生活逐渐陷入困窘，几乎卖光了自己的所有，“不但器具所余无几了，连书籍也只剩了在S城决没有人会要的几本洋装书”，而同时物价在不断涨高，一个月里“煤油已经涨价两次了”。魏连殳的生活窘相时时显露，饥寒所迫，他不得不在深夜拜访“我”，吞吞吐吐地讲出自己的来意，希望“我”帮他在山阳找个活，就算是一个月可以挣二三十块钱的钞写也能迁就。最震颤“我”和读者心灵的应该是魏连殳讲的那句“我还得活几天”，这是何等的无可奈何的哀痛告白。

不尽人意的是，山阳的教育事业情况和S城一样不佳，“我”去了两个月了，“得不到一文薪水，只得连烟卷也节省起来”。可见，为魏连殳寻得一份职业是何等的难。更令人悲痛的是，“我”也受到了由所谓的“绅士”主办的《学理周刊》的攻击，被诬陷为“挑剔学潮”，推荐魏连殳也被看作是“呼朋引类”。“我”受到逼迫后，只能关起门来躲着，“有时连烟卷的烟钻出窗隙去，也怕犯了挑剔学潮的嫌疑”，推荐魏连殳的事情更无从谈起。至此，魏连殳的生活没有能够再支撑下去的希望了，甚至沦为乞丐，甚至买不起写信给“我”的邮票。黑暗现实的摧残和戕害把魏连殳逼向生活的绝境。[5]

二、精神困境

如果说现实生活的困境是魏连殳死亡的直接原因，那么他在思想、精神上所遭受的困境是其死亡的根本原因。魏连殳原本是激进的、热衷于改革、充满希望的知识分子，他强烈要求冲破虚伪礼教和解放个性[6]。他虽然对人“爱理不理”但却不计较个人得失来“管别人的闲事”；他将自己的房子无偿地借给一个可怜的老女工住；他喜欢孩子，常常买东西送给他们，他把中国未来的希望寄托在孩子们身上；他总是亲近 “失意的人”，关心他们的生活，给予周围弱势人群足够的尊重。然而，最终他又被这些人所抛弃，不被这些人所理解。他的人道主义精神着实不能容于当时的社会，更不能被周围那些随波逐流、恪守礼法的庸夫俗子所接纳。他是孤独的人道主义启蒙者。

1.失去精神上的支撑

小说中的“我”即将离开S城去山阳的时候，魏连殳吞吞吐吐地讲出了“我还得活几天”这样的震颤灵魂的话。至少，在那个时候，他还是想活下去的，即使遭受了周围人的攻击和排挤。虽然生活上极度困窘，但是他觉得精神上是极其充实的。先前，抚养他长大、关心他、爱护他的祖母是他的牵挂，志同道合的朋友是他精神上的支柱。就是魏连殳自己也充满着战斗的激情。然而，祖母的离世和朋友们的死给了他沉重的打击，让他再也找不到继续坚持的理由。朋友们的离去是他生命一部分的缺失，是心的破灭，是永别的悲哀。对于魏连殳来说，这无疑使他失去了灵魂的支撑，使他感到自己真正成为了“孤独者”，灵魂的孤独者。

另外，孩子们原本也是魏连殳的精神支柱之一。与其说是孩子们，更不如说是他对于中国未来的希望。他寄希望于孩子们，认为他们都是天真的，后来变坏是环境使然。可是随着现实的变化，他对于孩子的情感也发生了变化。一个还“不很能走路”的小孩竟会冲着他喊“杀”，自己的堂兄带着孩子来向自己“索要”乡下的房屋。他不得不对这一“希望”的可靠性产生怀疑，最终转为厌恶、失望。失去了希望，魏连殳无论如何也看不到自己的出路在哪里。他陷入自身孤独的世界里，“亲手造了独头茧，将自己裹在里面”。曾经一往无前，即使被遗弃也毫不在乎，永不退缩，现在他找不到出路，止步不前。[7]

2.灵魂的创伤与自我毁灭

作为新文化战士，魏连殳不能停止，必须无所顾忌地往前走。作为觉醒的启蒙者，魏连殳的内心是绝望的，精神上是无依的。他拒绝自身所处的那个黑暗的社会，又被自己身处的社会所拒绝。他无法在自己所处的空间找到自己的位置，思想上失去了前进的理由，精神上失去了支撑和微弱的希望，前方已无出路。

为了给自己寻找一条出路，魏连殳只能选择妥协、投降，选择依附黑暗势力，于是他做了杜师长的顾问，每月的薪水就有现洋80元。从此，魏连殳算是发达了，每天面对“新的宾客，新的馈赠，新的颂扬，新的钻营，新的磕头和打拱，新的打牌和猜拳，新的冷眼和恶心，新的失眠和吐血……”[8]。那些势利之徒聚集在魏连殳的客厅里，上演着各种滑稽虚伪的丑剧。先前匿名攻击、散布流言的报纸，现在又充满了阿谀奉承他的诗文，甚至是之前被传为笑柄的事情，现在也被称作是“逸闻”。先前他喜欢、关心孩子，现在要孩子学狗叫、磕响头才给他们买东西，而孩子们反倒喜欢他；以前他对房东老太太很有礼貌，喊她“老太太”，现在改口为“老家伙”，有趣的是房东老太太却改口叫他“魏大人”了。如此看来，魏连殳确实是胜利了，因为他向那个趋炎附势、阿谀拍马的社会复仇了，他让那些曾经欺辱他的卑俗的人们害怕他，让他们倒在自己的脚下。

此时的魏连殳确实是“快活极了，舒服极了”，然而他的内心又是痛苦极了，孤苦极了。他推翻了先前所信仰的一切，因为这崇高的信仰只给他带来了人间的冷眼与嘲笑，他的坚持并没有换来对等的尊重。他开始躬行自己先前所憎恶、所反对的一切了。可是，作为新文化的知识分子，魏连殳又是清醒的，他清醒的思想和他的行为互相矛盾。他觉得自己“不配活下去”，只能选择毁掉自己，快速地结束自己的生命。面对黑暗的现实，他的这一举动是同归于尽式的。因此，他并不珍惜钱财，也不珍惜自己的生命，用自虐的方式叩问自己的灵魂。[9]至此，他变成了真正的孤独者，棺材中魏连殳穿着“不妥贴的衣冠”，“安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸”。

总之，魏连殳的死，主要是因为他在现实生活和精神世界中均陷入了困境，找不到前进的路。现实生活中，村人和亲戚本家对魏连殳的排挤和不理解、S城封建势力对魏连殳的逼迫和攻击以及物质生活的困顿和生存境遇的尴尬是魏连殳死亡的直接原因。精神世界中，灵魂失去了支撑、内心矛盾尖锐和自我毁灭是魏连殳死亡的根本原因。《孤独者》中魏连殳是革命落潮后的新文化知识分子的典型，他的死明确地昭示了在思想和精神上倒退的知识分子的下场。他是在“五四”前后出现的由革命转为倒退、由积极转为消极颓唐的小资产阶级知识分子的典型代表。[10]魏连殳的遭际、处境与心路历程，完整地呈现了革命落潮后，小资产阶级知识分子悲惨的命运，这便是鲁迅借《孤独者》中魏连殳的死亡所要表达的深刻内涵。

参考文献：

[1]黎风.鲁迅小说艺术讲话[M].西安：陕西师范大学出版社，1986.

[2]林非.中国现代小说史上的鲁迅[M].西安：陕西人民教育出版社，1996.

[3]李希凡.李希凡文艺论著选编——论鲁迅的五种创作[M].上海：春秋出版社，1988.

[4]程致中.穿越时空的对话：鲁迅的当代意义[M].合肥：安徽教育出版社，2004.

[5]姬蕾.鲁迅《孤独者》中的三次复仇[J].名作欣赏，2012（36）：35- 36.

[6]黄晓暾.孤独在二重组合中叠现——读鲁迅小说《孤独者》[J].红河学院学报，1991（1）：41- 43.

[7]汪卫东.“梦魇”中的姊妹篇：《在酒楼上》与《孤独者》[J].鲁迅研究月刊，2012（6）：4- 15.

[8]王宗凡，徐续红.“当深夜在旷野中嗥叫”——从《孤独者》看“兄弟失和”对鲁迅的影响[J].西南民族大学学报，2010（3）：75- 80.

[9]钱理群.试论鲁迅小说中的“复仇”主题——从《孤独者》到《铸剑》[J].鲁迅研究月刊，1995（10）：32- 36.

[10]叶中强.论“五四”小说中“孤独者”的文化心理[J].中国现代文学研究丛刊，1992（3）：300- 301.

（责任编辑田景春）

A Study on the Death Reason of Wei Lian-shu in Literary Work Of the Lonely and its Connotation

QI Yu, ZHAO Yu-xia
(School of Human Civilization and Social Science, Yanbian University, Yanji 133000, China)

Abstract:Wei Lianshu is a typical character of New Culture Intellectuals. His death clearly indicates the fate of the intellectuals who went backwards ideologically and spiritually. The main reason of Wei Lianshu's death lies in that he got trouble in both real life and spiritual world, thus preventing him from fi nding the way forward. In real life, the direct reason Wei Lian-shu's death is exclusion and misunderstanding of the villagers and his relatives, the persecution and attacks from the feudal forces of S city, as well as material diffi culties and the embarrassment of living circumstances. In the spiritual world, the real reason of Wei Lian-shu's death is no support of the soul, the sharp inner confl ict and self-destruction.

Key words:Luxun; Of the Lonely; Wei Lian-shu; death reason

作者简介：祁 豫，延边大学人文社会科学学院2012级汉语言文学专业学生；赵玉霞，延边大学人文社会科学学院中文系教授、硕士生导师。

收稿日期：2014 - 07 - 08

中图分类号：I210.6

文献标志码：A

文章编号：1674 - 9200（2015）04 - 0071 - 04