白彦伟

(内蒙古大学艺术学院附属中等艺术学校，内蒙古 呼和浩特 010010)

作为中国民间舞蹈艺术的重要组成部分，满族萨满教舞蹈秉承着其特有的原始宗教文化形态，是当代原始舞蹈艺术的典型象征。同时，作为原始宗教艺术的产物，萨满舞蹈有效结合了特定的地域文化和民族文化，凸显出了民族艺术与宗教元素融合下的独特审美内涵。从艺术构成角度来说，满族萨满教舞蹈艺术大大扩展了满族民间艺术的内涵;从文化承袭角度来说，萨满舞蹈是对中国传统宗教文化的有效补充，为民族舞蹈艺术的呈现开创了全新的发展格局;从艺术演变角度来说，萨满舞蹈是对中国民间艺术的深入挖掘，是在原始宗教意识形态之上不断革新并逐渐形成自身风格的艺术形式。

一、满族萨满教舞蹈形态中的的宗教文化元素

作为人类历史发展的产物，宗教的产生、发展与衰落都与人类实践活动有着密切联系。萨满舞蹈无处不彰显出人们对于自然界的依赖、畏惧、祈求与景仰的综合心理，从宗教特征审视萨满舞蹈艺术，它的美不仅体现在舞蹈的仪式和动作当中，还体现在独具宗教韵味的舞蹈状态中。

(一)程式化的宗教舞蹈仪式

不同于其他民间舞蹈的表现形式，满族萨满教舞蹈具备浓厚的宗教色彩，萨满教自身的祭祀过程一定程度上也影响着舞蹈仪式的程式化，请神、降神和送神都是宗教舞蹈仪式的重要组成部分，所有舞蹈环节的内容安排都有严格的规定。此外，由于祭祀形式或目的的不同，舞蹈仪式自然也存在不同。萨满教舞蹈在祭祖或祭天时通常会采用跳家神的舞蹈形式，这种舞蹈注重鼓、腰铃与舞蹈动作之间的配合［1］。家神祭祀的过程与野神祭祀截然不同。野神祭祀则更加突出舞蹈表演当中的即兴元素，整个舞蹈过程成为了对宗教祭祀仪式的一种记录。作为一种固定的行为方式，宗教祭祀活动的实施程序是不可更改的，否则就会被视为对神灵的不敬。当然，即时的舞蹈表演过程中，表演者也会根据实际情况融入一些即兴表演成分。

(二)超常化的宗教舞蹈表演

萨满舞蹈表演的超常化主要表现为魔术或幻术在祭祀舞蹈中的呈现。例如在舞蹈“祭金钱豹神”当中，关于神灵的口技表演成为舞蹈表演超常化的着力点。豹神降临后，萨满立刻利用双手爬行，犹如豹子一般环视四周，怒而吼叫。火炭道具的使用也是舞蹈表演的一大亮点，萨满将火炭吞入口中，这时灯光熄灭，一条一米多长的火花从萨满口中喷射而出，呼声连连，鼓点响起，火花乱溅，摄人心魄。在一些野神祭祀的舞蹈表演当中，我们甚至可以看到赤脚的萨满置身于熊熊烈火当中而毫发无损。这种融合了幻术表演的舞蹈艺术显然已经越过正常的宗教舞蹈表演范畴，这在民间舞蹈艺术创作方面也是极其罕见的。这一超常化的舞蹈艺术呈现方式与萨满教的宗教信仰密切相关，他们主张对超自然力量的推崇，坚信神灵主宰世界，而舞蹈则是与神沟通的唯一方式。

(三)神秘化的宗教舞蹈状态

神秘化的宗教舞蹈状态也是满族萨满教舞蹈审美表现之一。这一纵情忘我的舞蹈状态主要表现在萨满舞蹈飘逸舒展的表演风格方面，如梦如幻，如痴如醉，时沉时浮，神秘莫测。舞蹈表演过程中，萨满一旦被神灵附体，那么随即进入痴迷状态，并在神灵的高度传达神旨，强调诗、乐、舞三者之间的巧妙配合。在宗教学方面，这人神合一的过程符合宗教释义，同时也是宗教艺术审美的一个必经阶段。这一极具神秘色彩的宗教元素构成了萨满教舞蹈的显著特征。此外，抽搐动作也是萨满舞蹈痴迷状态的一种表现。人神合一时，萨满神情骤变，全身抽搐，仿佛神灵附体。神秘化的舞蹈状态是氏族文化的产物，也是宗教文化在舞蹈艺术中的呈现，具有浓厚的宗教神秘色彩。舞蹈表演帮助氏族成员消灾驱魔，形成庞大的氏族凝聚力。

二、满族萨满教舞蹈意境中的宗教文化元素

萨满舞蹈的宗教意境审美向世人透露出萨满教的三个典型历史发展时期，即自然崇拜时期、图腾崇拜时期和祖先崇拜时期。宗教观念使得萨满舞蹈在意境呈现方面也有着独特的艺术审美内涵［2］。无论是其中的神灵与祖先崇拜，还是当地人民所推崇的图腾文化，都是宗教形态下氏族文明的最好象征。在经过历史变迁和文化承袭之后，萨满舞蹈至今仍饱含着浓厚的宗教文化气息。

(一)舞蹈意境中的神灵信仰

舞蹈意境审美方面，对于万物神灵的信仰是满族萨满教舞蹈主要表现的内容之一。满族人民信奉万物皆有灵，认为自然万物皆为神灵的化身，比如天地、日月、风雨、雷电、火光等，都是自然神灵在具体物象上的表现。萨满舞蹈中经常出现的鸠神舞、鹰神舞、虎神舞等，都是对动物神灵的一种崇拜与信仰。在舞蹈动作表现方面极力模仿动物的生活习性，突出宗教文化下舞蹈意境的呈现。

以鹰神舞为例，萨满教将鹰视为创世英雄，加之鹰自身的坚毅性格也与北方民族的豪迈个性形成对应，因此鹰神在萨满教民众心中更像是一位守护神，象征着萨满的光与热，是公认的野神祭祀之首。鹰神舞中既有独舞表演，也有群舞演绎，还巧妙运用了拟人的表现手法，使鹰的意象栩栩如生。除此之外，人们还在鹰神舞表演中融入相应的故事情节，深化宗教舞蹈意境的文化内涵。

(二)舞蹈意境中的图腾文化

满族萨满教对柳枝尤为爱惜，认为这是始母神的一种象征和延续，对于本氏族的繁衍意义重大。作为萨满教的始母神，柳神绝非仅仅是当地生殖崇拜的象征，与其相关的柳祭舞蹈更使得萨满教的柳图腾文化更具生命力。翩跹的舞蹈身姿，秀美的舞蹈形体，如柳枝般拂袖而过，这是当地人民对于柳神的敬仰与敬重，也是图腾文化在萨满舞蹈意境中的呈现。在萨满教信仰的柳祭当中，将柳佛朵妈妈作为祭祀对象，这一意境在萨满教舞蹈中也是极为普遍的，柳祭舞蹈成为萨满教人民祭祀柳神的主要方式。以柳为代表的图腾文化是萨满教始母的象征，这一充满生殖崇拜意味的氏族图腾也使得满族萨满教舞蹈的意境呈现更加悠远［3］。

三、结语

无论是从形态角度，还是从意境角度，萨满舞蹈都具有浓厚的宗教文化色彩，展现出满族舞蹈自身浓厚的宗教文化韵味。在现代舞蹈创作体系形成与发展的过程中，满族萨满教舞蹈的出现是对传统民族文化的有效补充，同时这一舞蹈形式自身的宗教元素也使得现代舞蹈艺术的体系构成更加完整。在积极整理和弘扬萨满舞蹈的过程中，这一对宗教文化有着至高信仰的民族将自身的民族精神渗透到舞蹈艺术的创作之中，为世人呈现出独具风格的舞蹈艺术形式。

［1］孙慧佳. 满族萨满家祭舞蹈动作风格的文化基因探析［J］.中华文化论坛，2014，(8):76.

［2］黄斯.原始宗教观念下满族萨满舞蹈的生成与功能［J］.北京舞蹈学院学报，2014，(6):192.

［3］赵楠.论图腾文化对满族萨满舞蹈形态的影响［D］.吉林艺术学院，2013.