毛　蕊

试论《南华雪心编》对《庄子》文境意境的评点

毛蕊

《南华雪心编》是评点《庄子》散文的集大成之作，该书深入庄子的内心世界，不仅是对庄子人格美的多角度闪亮绽放，同时又是一次《庄子》散文艺术美的华丽亮相。综观《南华雪心编》一书，刘凤苞将《庄子》散文的文境意境的主要特点概括为：洸洋恣肆、虚空缥缈、以文为戏。

《南华雪心编》；《庄子》；文境意境；评点

庄子之文，最为入情入理，高处着眼，大处起议，空处落笔，澹处措想，道来真令人解颐忘卧。也正因为如此，历代注庄者都在不断地潜心研究，为我们后世读者指出一条条通往《庄子》世界的大道，刘凤苞的《南华雪心编》正是这其中一条。

庄学史上对《庄子》一书文境意境的揭示从宣颖开始就已经取得了很大成就，刘凤苞在宣颖的基础上，将这一问题的研究推上另一座高峰。刘氏《南华雪心编》本名叫《南华赘解》，后才改名为《南华雪心编》。他在自序中写道：“雪心者，谓《南华》为一卷冰雪之文，必索解于人世炎热之外，而心境始为之雪亮也。后之读是篇者，其亦可涣然冰释矣。”也正是基于这个认识，刘凤苞对《庄子》文境意境的把握更加切合庄子本意。综观《南华雪心编》全书，主要体现在：洸洋恣肆、虚空缥缈以及以文为戏。

一、洸洋恣肆

《庄子》散文“洸洋恣肆”的特点早在刘凤苞之前就已经有很多评论家提及，如宣颖《南华经解》在评点《逍遥游》一篇时说：“试思鲲鹏蜩鸠，都是影子，则《齐谐》真假，有何紧要耶？偏欲作此诞谩不羁，洸洋自恣，然后用‘小大之辨’也一句锁住。真古今横绝之文也。”但是却也仅此而已。刘凤苞则不同，他认为《庄子》散文在整体上，尤其是外篇都具有“洸洋恣肆”的特点。他在文中说“外篇尽行文之致，洸洋恣肆，推倒百家”，基于这样的认识，刘氏对庄文进行了相当细致的分析，将庄文洸洋恣肆的特点分析得淋漓尽致。

首先，刘氏认为庄子行文用字立意皆翻转奇变、不拘一格、飘忽俊逸，行文节节相生、忽起忽落，极其洸洋恣肆。如他在评《逍遥游》篇时说：“全幅精神，只在乘正御辨以游无穷，乃通篇结穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为‘逍遥游’三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状，几莫测其端倪，所谓洸洋恣肆以适己也。”指出此篇的主旨是“逍遥游”三字，篇中所述的“小大之辨”皆是为了映衬通篇之眼目“大”字，认为具有全篇洸洋恣肆、笔式蜿蜒的特点。

再如《秋水》篇，此文前半部分全由河伯和海若之间的对话组成，共有六番问答，洋洋洒洒却又节节相生。在第四番问答中，庄子分别指出以事物的功用、人对事物的趋向以及禅让与争位来衡量贵贱是没有道理的，再接着用三个比喻来说明物有所长、小大有别、贵贱有时。庄子行文立意的翻转奇变就在这不断地转换中得以升华。刘氏评曰：“贵贱小大，一问一答，文情已足，似可归结到贵贱之门、小大之家，以清线索，却添入功分、趣操、争让三项，如五花八门，使人入其中而莫测。究竟三项内皆含得贵贱小大不可为常意而推波助澜，更为洸洋恣肆，固不当以常法绳之也。梁丽三喻见物各有长，物各有短，大小异便，贵贱有时，找足上文不可为常意，妙绪纷披，余波喷涌，精神到底不懈。”

其次，刘氏认为庄子行文时常常叙中夹议，有岭云四起之意，进而使得文章起伏顿挫，如万顷怒涛，洸洋恣肆。如他在《马蹄》篇篇末总评中说：“一路夹叙夹议，恣肆汪洋，如万顷惊涛，忽起忽落，真有排天浴日之奇……而正意、喻义萦回宕漾，在有意无意之间。微云河汉，疏雨梧桐，可以想其逸致矣。”《马蹄》篇的主旨前文已详细分析过，笔者此处不再赘述。在刘氏眼中，《马蹄》一篇痛驳仁义圣知，夹叙夹议，可谓极尽汪洋恣肆之能事。

二、虚空缥缈

刘氏在《南华雪心编》中数次用到“云烟缥缈”“空灵缥缈”“游丝之袅于空际”“飞鸿戏海”等词语来评价《庄子》的文境意境，指出《庄子》行文绝迹飞行、飘忽不定的特点。关于《庄子》一书“虚空飘缈”的特点宣颖也曾有过论述，如他在评《逍遥游》篇时说：“叠叠感伤，则物论一节，乃其至小至小。如此下笔，固是透悟，亦文字中争上截法也。至其空灵澹荡，切须细细吟之。吟诵一过，始而萎丧，既而暼如，有所独遇。谓庄子不得道，吾不信也。”刘氏在宣颖的基础上作了更进一步地揭示。刘氏在《南华雪心编·凡例》中说：“《南华》为庄子寓言，有飞鸿戏海、天马行空之概。深入理障者正襟危坐而道之，已误会漆园本意；高谈玄妙者守虚致寂以求之，亦失却赤水玄珠，皆夏虫不可语冰也。”认为庄子寓言具有天马行空的特点，进而指出庄子行文具有虚空缥缈的特点。

如《齐物论》篇，刘氏在评“今且有言于此”一节时说：“‘俄而有无矣’，趁势一跌，而‘未知孰有孰无’，又极力一飏，‘今我则已有谓矣’，从对面一照，下二句又极力一飏，总不肯著一实笔。文境在云烟缥缈中迷离隐现，独往独来。”这一节是庄子推倒众论，包括自己的“齐物论”在内，超乎寻常。他认为个人的言论和看法都不足为重，重点在于顺应自然，在“有无”与“有有”间不断转换。刘氏说庄子行文不落实笔，文境意境虚空缥缈。

庄子行文线索忽隐忽显、变化莫测也造成文境的虚空缥缈。如他在《逍遥游》篇总论中说：“同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。起手特揭出一‘大’字，乃是通篇眼目。……一路笔势蜿蜒，如神龙夭矫空中，灵气往来，不可方物。”认为此篇“大”字作为一篇之眼目忽隐忽显，如神龙一般夭矫空中，从而使得此篇也是空灵缥缈，极具“逍遥”之旨意。

三、以文为戏

《庄子》一书充满了虚构与想象，行文充满了嬉笑怒骂的风格，他自己甚至在《天下》篇中说自己“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。可见，庄子本人对自己的言语方式所充满的诙谐幽默也有很深刻的认识。

庄子以文为戏首先体现在虚构与想象中。如《德充符》篇，刘氏在评论时说：“凭空撰出几个形体不全之人，如傀儡登场，怪状错落，几于以文为戏，却都说得高不可攀。”刘氏认为庄子在本文中虚构出几个形不全之人，这些人在常人看来是丑陋的，不屑与之为伍。但是在庄子笔下，他们却或可以学生与仲尼平分鲁，或可以与子产同进出，或可以妇人愿为其妾，丈夫与之处而不愿离开，等等。在庄子眼中，这些人远远胜过那些徒有形体却残缺德行之人，全文充满诙谐幽默的韵味。所以刘氏在评“闉跂支离无唇说卫灵公”一段时说：“不全则种种不全，全人又多出一癭，几疑造物之故留此缺憾。然不全于人而独全于天，正恐全人之仅以形体全者，眇乎小也。此真诙谐入妙之文”。

庄子以文为戏的文境还有一个不容忽视的风格特征——嬉笑怒骂。如《外物》篇，庄子叙述了“庄周借粮”“任公子钓大鱼”与“儒以《诗》《礼》发冢”三个故事。“庄子借粮”一事中，他借用“涸辙之鲋”来讽刺监河侯的吝啬与不通人情，“任公子钓大鱼”的故事，主要是讽刺眼光短浅、好发议论的浅薄之士，比喻治理世事的人必须立志有所大成，“儒以《诗》《礼》发冢”故事极言儒术之坏，将儒者批驳为盗贼。刘氏评曰：“道不可离，犹鱼之于水也。取给于目前，随处皆足，悬一不可必者以相待，则无及矣。须从喻义领取正文，方有妙境。”“务其小者则遗其大者，推到辁才讽说之徒惊而相告，又见大才之不为小得，看低多少琐屑猥鄙之流！”“接连用四个‘儒’字，处处使人醒眼，真有铸鼎象物之奇。”这些评论看似没有一语言及嬉笑怒骂，但是细细品味却是十足的幽默诙谐，可谓尽“嬉笑怒骂”之极致。

《庄子》一书在文境意境方面的美可以说是多层面的，在刘氏眼中，《庄子》已经不再仅仅只是思想界的一朵绚丽的花，在文学的领域里，它更是一朵不可替代的长久散发着诱人香味的盛放不衰的花。正如闻一多先生所说：“读《庄子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想与文字，外形与本质的极端的调和，那种不可捉摸的浑圆的机体，便是文章家的极致；只那一点，便足注定庄子在文学中的地位。”

［1］吴世尚.庄子解·序二［A］.中华续道藏初辑（第十四册）［M］.台湾新文丰公司，1999.

［2］刘凤苞.南华雪心编［M］.中华书局，2013.

［3］宣颖.南华经解［A］.中华续道藏初辑（第十五册）［M］.台湾新文丰公司，1999.

［4］闻一多.闻一多全集·庄子编［M］.湖北人民出版社，1993.

责任编辑：贺春健

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1671-6531（2015）01-0025-02

毛蕊/陕西师范大学文学院在读硕士（陕西西安710062）。