郑浩东

郑浩东/兰州大学历史文化学院在读硕士(甘肃兰州730000)。

从表面看，《无能子》主要是对圣人进行批判，其实作者的批判重点在于君主。在《无能子》中，作者对圣人和君主的解释都为“繁其智虑者”，可见在作者看来二者的区别不是很大，我们可以认为对圣人的批判就是对君主的批判，这应该没有太大的问题。《无能子》对君主的批判主要从以下两个方面展开。

一、从自然主义的角度

首先，《无能子》认为世间万物都是自然形成的，并没有超自然的能力存在，更不存在像西方一样的上帝创造万物。《无能子》开篇道：“天地未分，混沌一炁。一炁充溢，分为二仪。有清浊焉，有轻重焉，轻清者上为阳为天，重浊者下为阴为地矣，天则刚健而动，地则柔顺而静，炁之自然也。”天地二者都是由“炁”构成，“炁”分为轻清之“炁”和重浊之“炁”，此处的“炁”同“气”相同，是构成天地的基本物质。作者又认为，天地万物包括人、鸟、兽、鱼、虫的生长都是自然形成的，都是非神秘力量创造的：“天地既位，阴阳气交，于是裸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、甲虫生焉。”万物都是自然而然产生发展的，都是自然的产物，此处“裸虫”的“裸”同“倮”相同，指凡是没有羽毛鳞甲的动物。另据《大戴礼记》载“倮虫之精者曰圣人”，可见裸虫包括人和其他动物。《无能子》站在自然的角度认为人也是“裸虫”之一，强调了人与动物的产生来源是一致的，因为他们都来自于“阴阳气交”，都是自然的产物。作者还强调了天地都是没有感情的，万物的产生只是自然而然的表现。……