胡寄尘（原著）　彭二珂（整理）

（湖南科技学院 中国语言文学系，湖南 永州 425199）

柳宗元的小说文学

胡寄尘（原著）彭二珂（整理）

（湖南科技学院 中国语言文学系，湖南 永州 425199）

胡寄尘《柳宗元的小说文学》，原刊《小说世界》1923年第4卷第1期。胡寄尘（1886-1938），字怀琛，别署季仁、季尘、有怀、秋山。泾县溪头都人。一生诗文著述甚富，善写短篇小说和诗词，对于老庄、释道也无不精研。早年加入南社。民国初任职《神州日报》，后转入《太平洋报》，柳亚子离开后，即接任该报文艺版的主编，直至停刊。曾协助柳亚子编辑《警报》，上海光复后停刊。任职商务印书馆编译所多年，继叶劲风主编《小说世界》，颇获文艺界好评。除此文外，作者在《小说世界》另刊有《归有光的小说文学》、《亲爱的朋友》、《小说谈话》、《低足》、《玩物》、《诗歌杂忆》、《未来之自杀的人》、《民间诗人》、《旅行日记之一节》、《妾与儿》、《影戏馆里的一点钟》等。

柳宗元；胡寄尘；胡怀琛；旧文新刊

一　叙　言

我前回已经介绍了一位名小说家叫归有光，现在再介绍第二位便是柳宗元。这两位作家的作品以前的人都叫他是“古文”，不叫他是小说，所以谈古文的人无不知道他们二 人的名字。谈小说的人却不知道他们，但是在今日看起来，他们的作品确是小说，所以我有介绍的必要。

不过二人的小说渊源不同，宗派亦异。归有光的小说是描写人生的断片，柳宗元的小说是寓言；归有光的小说是根据《史记》而加以变化的，柳宗元的小说是直接从周秦诸子里来的。论用意，柳宗元比归有光好；论风格，柳宗元还不过是周秦诸子的面目，归有光却能自成一家，可算是创造了。关于归有光的话，前回已经说得很详细了，现在专说柳宗元。

二　柳宗元小传

柳宗元字子厚，唐朝河东地方人氏。贞元时做过尚书礼部员外郎，后来贬为永州司马，又改为柳州刺史，所以人家又称他做柳柳州。他诗和散文都做得很好。做诗，和王维、孟浩然、韦应物并称，叫做“王孟韦柳”；做散文，和韩愈并称，叫做“韩柳”。他的散文写山水风景写得最好，因为他谪居在永州的时候，刚遇着永州那地方山水绝好，所以柳子厚游山玩水的时候很多，做了许多小游记。这种小记精美异常，后来人都说是柳子厚出色的文字。这一块固然不错，却不知小记之外，他仿著周秦诸子做的寓言也有好多，这种寓言便是我所说的小说文学了。

三　柳宗元小说文学的渊源

柳宗元的小说文学既然是从周秦诸子里出来的，所以我在这里应该把周秦诸子大约说一下。本来这一类的小说（不过前人不认为小说）在经书里也有的，不过极少数罢了。好像《礼记》里的孔子过泰山一段，岂不便是小说么？他的原文如下：

“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，〔使〕子路问之曰：‘子之哭也，一似重有忧者。’而（按“而”字指妇人）曰：‘然。昔者吾舅（按夫之父也）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子问：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”（《礼记·檀弓》）

这豈不是一段小说么？后来柳宗元做的《捕蛇者说》和他是一色一样，不过延长些罢了，越是延长越像一篇短篇小说。

除了经以外，诸子中的小说更多了，录不胜录，现在略举四则，做一个例。

“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，止于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能呜，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处夫材与不材之间。’”（《庄子·山木》）

“晋文公出，会欲伐卫。公子（锄）〔鉏〕仰天而笑，公问何笑。曰：‘臣笑邻之人有送其妻适私家者（按“私家”即母家也），道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，已有招之者矣。臣窃笑此也。’公寤（同悟）其言以止，引师而还。未至，而有伐其北鄙者矣。”《列子·说符》。

“宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：‘不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”（《韩非子·说难》）

“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻也）其舟，曰：‘是（我）〔吾〕剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！”（《吕氏春秋·察今》）

周秦诸子里的寓言很多，但看上列四条，已可略见一斑了。《列子》虽然不是周秦时人的作品，是晋朝人假托的，然他总在柳宗元以前，和柳宗元的文学也有关系。柳宗元是个很喜欢读子书的人，他对于周秦诸子也用过一番考订的工夫，做了好几篇辩论的文章，辨明诸子的真假。这可见柳宗元的思想有许多从诸子里得来的了。

诸子里的寓言虽多，然大概是片言只语，不能独立成为一篇小说，直到陶渊明的《桃花源记》，居然是一篇短篇小说的格局了。柳宗元的《三戒》、《捕蛇者说》、《种树股橐驼传》、《梓人传》等篇，都是这一类的文字。我以为是一篇一篇的寓言小说，不过以前的人都叫他是“古文”罢了。

四　柳宗元小说文学的作品

柳宗元的小说作品，现在因为篇幅有限不能多录，只拣两篇很短的录在下面做一个例。读者拿此做标准，往他文集里去寻他旁的小说便是了，而且可以拿此做标准，往任何人的文集里去寻小说，一定寻得出许多好作品来。

《三戒》：

临江之麋

临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒怛之，自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麑稍大，忘己之麑也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也。因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝。终不厌。数岁，某氏徙居他州，后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

黔之驴

黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山中。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

按柳宗元说麋、说鼠、说驴，他都是借物比人。在他当时，或有所指，但我们今日不必问他，只赏鉴他的文字做得好便是了。

《捕蛇者说》：

永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。（极力描写民生之凋敝。）而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。（极力描写官吏之悍及赋税之苛。）吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”（极力描写捕蛇而免赋者之间适。）余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

按这篇的大意，可说和《孔子过泰山》一段完全相同，但描写得更为详细，所以更能使读者感动。他的格局也完全成为一篇短篇小说了。

读本篇的人请参看《中国小说考源》，本杂志一卷十一期，著者记。

（责任编校：张京华）

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1673-2219（2015）01-0025-02

2014-08-28

彭二珂（1992-），女，湖南湘西人，湖南科技学院中国语言文学系学生。