张田

庆寿双塔寺从建到拆，历经了金、元、明、清、民国、建国初六个时代，在近八百年的生命轮回中曾几度兴衰。

金元两朝，是大庆寿寺最辉煌的时期，不仅寺庙规模宏大，而且名僧辈出，像玄冥觊、中和璋、海云简、可庵朗、刘秉忠、荜庵满、赜庵儇朗、西云安、北溪延、鲁行兴、秋亭亨公等高僧都曾住锡于此。尤其是在元朝，皇帝一般都尊崇藏传佛教而抑贬禅宗，但海云禅师仅凭一己之力，就重振了北方临济禅宗成为一代宗师，因此元朝统治者对海云禅师特别推崇，甚至封他为国师。他住锡的大庆寿寺也成为燕京地区临济宗的传播中心。海云禅师法孙西云安禅师，深得其师祖精髓，法行高卓，受到了元成宗、元武宗、元仁宗三代君王的器重。尤其是元武宗特别尊崇西云安禅师，不仅封西云安禅师为荣禄大夫、大司空，领临济一宗事，还赐 “临济正宗”玉章一枚，并赐“佛光慈照明极净慧大禅师”号。元武宗还曾多次前往大庆寿寺参佛，赐金、玉佛像，经卷及其他珍玩于寺内。由于有元朝历代皇帝的支持，京都大庆寿寺显然成为了“禅宗第一刹”。大庆寿寺作为元代皇家的主要参拜寺院，一直发挥着重要作用，元宪宗和元世宗曾将这里作为管理蒙古国佛教事务的中心机构，海云禅师与僧机禅师均特诏居住于此办理事务。元世祖的皇太子真金是海云禅师的弟子，出生时由禅师摩顶立名，太子长大后为报师恩将禅师所居大庆寿寺重饰一新，并将这里作为皇太子的功德院。后元文宗也将大庆寿寺赐给皇太子作为功德院，并把皇太子真容像供奉在寺内的东鹿顶殿内进行祭祀。

到了明朝大庆寿寺慢慢变成了庆寿寺，可能是因为战乱的原因，此时的庆寿寺规模已不能与元朝时相提并论了。规模虽然小了很多，但名气仍然很大，那是因为这里住着明成祖朱棣的重要谋士——姚广孝。他曾被成祖赞为“论功第一人”，虽为和尚但他精通儒、释、道三教，同时还是优秀的军事家和政治家。明成祖在他帮助下成功夺取了天下，因此明成祖朱棣非常敬重他，从不直呼其名而以少师代之。明成祖论功行赏众功臣时，命其还俗，姚广孝坚决不从，又赐其府第及宫人仍拒而不受，他深知朱棣其人的危险性，因此处处低调，淡泊名利，所以才能得以寿终。永乐十六年（1418），姚广孝由南京回到北京后，仍居住在曾住持过的庆寿寺内过着“冠带入朝、退仍缁衣”的半官半僧的生活，但不久禅师就得了重病，明成祖多次亲往庆寿寺内探视，后姚广孝逝于寺内，终年八十四岁。为纪念他在庆寿寺内还设立了少师影堂，供奉其画像和遗物。这里还有个小传说，说的是姚广孝在庆寿寺内当住持时，每晚都与曾居住这里的刘秉忠的鬼魂聊天，这两位“官和尚”身份相同，境遇相似，所以特别投缘，故而刘秉忠将自己辅佐元世祖忽必烈的所有才能都教给姚广孝，因此姚广孝才有了上知天文下晓地理的通天本事。当然，这仅仅是传说，是艺术创作而非事实。

明正统年间，大太监王振听说城西的庆寿寺已经破烂不堪，便向明英宗提议重修，明英宗对王振一向言听计从，立刻下旨让有着“蒯鲁班”之称的蒯祥亲自指挥修缮工作，斥巨资并令数万百姓共同劳作，在八个月的时间内终于建成了这座“宏丽冠京都数寺”的大庙。寺庙建成后明英宗多次游幸，赐号 “第一丛林”，改寺名为大兴隆寺，并将专管佛教事务的僧录司迁入其内。这座大兴隆寺虽修得穷极壮丽，但却苦了服役的百姓们。当时京城流传这样一首歌谣：“竭民之膏劳民之髓，不得遮风不得避雨。”明嘉靖十四年（1535），一场大火将大兴隆寺烧得片甲不留，尊崇道教的嘉靖皇帝下旨：永不复建此寺，遣散寺内僧众，并将寺内所供奉的姚广孝的牌位迁至崇国寺内，改僧录司于大隆善寺。所幸的是寺庙虽被毁了，但双塔却奇迹般的保留下来。嘉靖十五年（1536），在寺庙原址改为军队操练及演马射箭的场所，后又改为演象所。

清乾隆二十五年（1760），史学家王鸣盛曾到大庆寿寺原址去寻找遗迹，只发现了原寺内的几根屋椽和一块已部分没入土中的石碑，由此可见此地只存双塔寺地名而无寺庙。据《日下旧闻考》载：乾隆二十九年（1764），重修双塔庆寿寺，建好后的寺庙不过是“殿庑数楹”。1953年拆寺的前夕，双塔寺仅剩双塔和一个小院了。在时间的流转中，曾经的京都第一巨刹庆寿寺，只留下了名字和双塔，其余的都不见了踪迹。

作为影响过金元之际佛教发展的一代宗师海云和尚，虽已圆寂七百余年，但他的身影并没有随着大庆寿寺的拆除而消失，在北京这块他曾生活了多年的地方仍处处留有他的遗迹。1955年拆除双塔寺时，也打开了尘封数百年的两座禅师灵塔。可庵禅师灵塔内并没有发现任何遗物，而海云禅师灵塔内遗物颇丰，内有存放海云和尚佛骨舍利的石棺、罗汉床、龟蚨座的碑形小墓志铭、小供桌、钧窑瓷香炉、木质须弥座瓜式涂金小瓶、骨灰匣、棉质僧帽、丝质品等等，这些文物在整理后均收入了首都博物馆。随着新首博的开放，这些从未与世人谋面的珍贵文物也陆续出现在大众眼前。特别是在古代佛像艺术精品展中，还展出了一尊元代所塑的海云禅师像——只见一位身着红色僧袍，手拿佛珠，大耳垂肩，慈眉善目，面露微笑的胖和尚结跏趺端坐那里。这尊被刻画得活灵活现的禅师塑像，可能是大师唯一存世的影像，元代匠人们用高超的手法将大师生动、形象地还原出来，这可是一件不可多得的艺术精品。另外，原立于寺内海云禅师灵塔旁的《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑》，几经周折现已移至法源寺内。笔者前不久特意到法源寺内观碑，但不巧的是存放石碑的第一进院落正在修缮，而海云禅师道行碑也裹着厚厚的塑料布进行保护。双塔庆寿寺的被拆不能不说是一件让人非常遗憾的事，但在京西潭柘寺塔林内，还能找到另一座海云禅师塔，此塔为七层密檐式六面实心砖塔，玲珑秀美，塔额上刻有“佛日圆明海云大宗师之灵塔”，塔身还雕有券门和棂窗，在券门之上还有飞天等装饰浮雕，生动、优美，令人赞叹。双塔寺虽拆，所幸此塔尚保存完好，为没能亲眼见过双塔的人们稍解遗憾之情。

（编辑·韩旭）

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