上海音乐学院实验学校 王金彩

泥塑活动本身是一个极富创造力的活动，是立体的艺术，初中阶段孩子立体思维空间能力发展迅速，渴望能真实地表达自己的思想情感和心理体验，泥塑教学对中学生审美情趣的形成显得尤为重要。长期以来，初中生由于塑造能力不强，只能做泥板、泥条，捏些小碗、小筐等简单器皿，对塑形感到为难，导致不敢做；而彩泥颜色鲜艳，学生认为这是低幼儿玩具材料，不愿做；教师希望学生每节课都出“作品”，学生在教师的指导下模仿的作品大同小异，缺乏创意，主动性难以发挥。对于这些现象和存在的问题，我一直想系统研究解决，分析了无锡惠山、天津“泥人张”、山东高密及北京的泥塑艺术品，试图寻找泥塑教学的最佳方法。一次偶然的机会，我遇到了“泥泥狗”，为这一发现又惊又喜。变形、抽象的风格融合在泥泥狗的造型中，蕴含着强烈的“情”“韵”“境”“意”的精神内涵；程式化的色彩，以五彩点、线绘制等知识点特别适合初中生；大量有关泥泥狗的神话传说故事学生也特别感兴趣……目前，不少学校也提出了一些改进泥塑教学的方法、举措，但对中学生泥塑教学本质研究的深度和力度还是不够。关于中国传统文化保护研究的文献不少，但对民间美术引入初中美术泥塑课堂教学，以及对民族文化传承意义的探索相对较少。通过本课题的研究，把“泥泥狗”引进初中美术泥塑教学，探讨中学美术泥塑教学实施的方法，探索适合中学生心理特点的泥塑教学思路，挖掘中国传统民间美术泥泥狗的文化内涵，对提高中学生的审美素养有重要的作用。由此，提出本课题的研究。

一、关于泥塑教学造型表现的思考

泥塑教学，到底应该怎样做？在泥塑造型教学实践中，我总结出泥塑三阶段教学法。

首先是“触摸”阶段，是泥塑的本质最重要的阶段，每一个局部都记录了学生触摸的心理和艺术感受。材质的变化给学生带来非常强烈的新鲜感，不管有没有玩泥的经历，触摸泥就是一种乐趣，是泥本身的魅力所在。泥具有湿润柔软和多变的特点，，具有很大的可塑性、表现性、变化性。“触摸”贯穿整个过程，如和泥、搓、揉、摔等都要凭手感进行。使用的泥应力求均匀、细腻、有弹性；泥是否细，水的多少，软硬程度都很重要；泥块太软，好加工，但容易变形；泥块太硬，不易加工。经过多次反复比较，我选择了陶泥，细腻、不粘手，不易龟裂，易塑形，非常适合学生捏制泥泥狗。

此阶段，教师轻松，学生放松。通过触摸自主玩泥，学生可以迅速感受到泥的特性，但教师要注意教学中的指导与发展延续，把触摸得来的感受进一步提升。

“塑形”为第二阶段。重点在“塑”字上，为“加法”和“减法”两种。泥泥狗的题材无奇不有，包罗鸟、兽、鱼、虫等，造型上没有约束、局限，想到什么形象就捏出什么形象，可为学生提供无限的想象和表现空间，产生作品的过程也是学生创造性思维不断发展的过程。一般的泥塑课，都要学习揉球、搓条、压片等基本的塑形技法。而泥泥狗造型更加简化，按照成品的大小取泥，团泥造型，从大处着眼，先捏出主体，要概括、简练，不追求细节，直率而朴实，采取“加法”，可以根据多头、双头、单头的设想，再捏出依附在主体身上的形体，像一个个小山丘，然后用手指捏出或摁出五官等纹样，构成较为复杂的形体，主要是运用捏、搓、压等技法。“减法”的使用则恰恰相反。在教学操作中，采用三种教学方式。第一种是模仿，初步尝试、探索泥造型的方法，依照传下来的“老样子”捏制；第二种是创新，学生的主动性有较强的体现，适合具备一定的泥塑经验，掌握了基本的塑形手法，需要进一步提高艺术表现能力的学生。第三种是由学生自主完成作品造型，教师给予必要的支持，关注学生的自主表现和创造能力，鼓励学生以独特的方式表达自己的想象与认识，也可凭直觉进行创造。

这个才是真正的造型环节，对于泥块的局部再用手拉、捏、搓、卷、压、插、接、贴等技法刻画，借助泥塑工具处理手做不到的地方，对形体进行修整，调整造型；最后，在泥没硬化之前，除非特殊需要外，用手或塑料片把泥泥狗表面打磨光滑，如果已经硬化了，用潮湿的布覆盖一段时间，就可以使其软化了。

“明确的主题”为第三阶段，这是泥塑课的主心骨。泥塑最大的乐趣就是表现我们的生活，泥泥狗造型是超自然的，令人赞叹的是民间艺术家就具有超常的想象力和高超的表现力，具有强烈的主观意识，以物化的形象表达信仰，采用“借形”的造型手法，塑造的“多头怪兽”“四不像”“九头鸟”等都是幻想中的动物形象，就像一部《山海经》，蕴藏着深厚的民族风格。在泥泥狗的设计活动中，学生设计的作品想象大胆、夸张，运用寓意、谐音手法，以积极乐观、淳朴活泼之心进行装饰，表达了自己对美好生活的憧憬与理想，呈现出一个个动人的故事。有学生做了“大雁泥泥狗”，寓意本班是一个有凝聚力的集体，注重团队协作的精神，为班集体争光；有的做了“乌龟泥泥狗”，鼓励同学们不要害怕失败落后，只要不断努力，就能获得最后胜利；有的做出了“熊猫泥泥狗”“团团”和“圆圆”，盼祖国统一；十二生肖、西游记系列的泥泥狗是传统与现代的结合，给泥泥狗的传承提供了更为广阔的发展空间……以不同的主题引导学生把美术与日常社会生活关联的作用，将手中的泥巴灌注了自己的情感，融入民间美术的元素和文化精神，学生乐意探究，拓展视野，就能有效地提高对民间美术欣赏力，心灵推动手巧，手巧又促进心灵，循着这条思路走下去，形成学校美术教育特色。

二、关于泥塑教学色彩表现的思考

民间泥塑色彩表现的实质是什么？简单说就是程式化，是泥泥狗色彩的最大特点。造型阶段是在不断完善艺术形象，是程式化的形成过程，色彩也是如此，经过不断的取舍，找到最具概括力的色彩完善形式，是学生艺术活力的主动追求过程，不断完善自己的审美标准。泥泥狗色彩程式运用了我国民间传统的“五色观”，以黄土为胎，涂五色，青、白、黑、黄、赤，热烈、艳丽，具有民间民俗味又厚重大气。绘制用的五色不用混合调配，简洁而规范，点线看起来随意却有一定的规律和程式化，易于学生使用与掌握。“五色观”源于“五行说”，形成中国传统哲学意味的五行色彩学体系，沿袭数千年，至今仍在中国的传统绘画、彩塑、木刻年画以及各类民间玩具中广泛运用。

“泥泥狗”行当中有一句俗语叫：“三分捏七分画”，不仅要捏好，更要画好，穿上彩衣，一块儿泥便“活”了，有了生命。等泥巴干透后，用水粉或丙烯颜料，用毛笔或小木棍由浅至深的顺序，进行泥塑绘色。为此设计了《我为泥塑穿彩衣》一课，选取各式泥泥狗进行介绍，学生们共同分析、探讨五行与五彩相互关系，由女娲炼五色石补苍天，了解中国传统的五色观内涵。然后，强调学生先学会用眼睛去“读”出程式化的规律：以黑色染底，是尚黑的审美情趣凝结并渗透了中国哲学和审美选择，是“尚黑”遗风的继承和延续；红、黄、白、青等色在黑色反衬下鲜艳夺目，具有强烈的视觉冲击效果。白色和黄色勾勒五官，五官凹陷处和手脚等不显眼的地方红色勾染，额头、鼻子等高起的位置用桃红画圆点，青色只用在大型泥泥狗身上起衬色作用，如腿、脖子、嘴等。色彩绚丽、对比强烈、自由随意，体现了民间美术原始、质朴、怪诞和“丑”的技艺性特点，泥泥狗的色彩蕴涵了中国古代深厚的文化内涵，是远古时期人们审美趣味和美好愿望的感性表达。泥泥狗看似简单，但它身上所具备的各种元素，犹如一部解读远古文化的天书，反映着远古的各种信息。当我们把民间美术中隐性的东西挖掘出来，学生非常愿意接受和乐于学习。如泥泥狗为什么以黑色做底呢？由黑色你会联想到什么？五色源于女娲补天炼五色石，该怎么理解这些颜色呢？泥泥狗中经典的“人面猴”和人祖伏羲有什么联系？学生们带着问题，积极收集泥泥狗的相关知识，组成团队，准备讲演稿，分享、展示，激发了同学们极大的学习兴趣。接着，进行“穿”彩衣的绘制。先染黑色，用笔刷或直接淋浇，等晾干后，用毛笔或小木棒蘸色点画，控制运笔的方向、力度和笔上颜色的多少，太多不好控制，太少则干涩、粗糙。“泥泥狗”的图纹，全身以点、线为基础，“·”是古老的主字，而“—”是中华民族古哲学中无所不包的一道，与伏羲创制的八卦符号有着惊人的相似，作为点与线的抽象组合，也启迪我们以此解读伏羲八卦。简约与繁复并存，泥泥狗的正面基本上都是涂满的，密集而有丰富，而背面几乎空白。学生根据自己的喜好想法，无论怎么画都有真诚、质朴的感觉。用小木棍“点”画出来的线条挺括饱满稚拙，不事雕琢，独具韵味，感觉也是各不相同的，不同的形状、构成视觉的跃动感和形式美感，释放出原始图腾艺术的魅力，具有强烈的视觉冲击力和现代感。教学实践的过程，也是学生交流、融合、传播民间美术的过程。学生的艺术活力是程式化约束不了的，变化和创新是这种活力的体现。

三、关于泥塑教学审美标准的思考

泥泥狗穿好彩衣后，便有了灵性。课快结束时，学生小心翼翼地捧着自己的作品，满心欢喜地向老师、同学展示着，有个别学生抓紧做着最后的调整……对作品进行欣赏、审美时，我认为评价的标准即为审美标准。不只是通过眼睛去完成对它的感受，还更强调用触摸“把玩”来全面认识泥玩具。我借鉴中国传统对艺术的鉴别，把“情”“韵”“境”“意”作为衡量艺术作品能否成功的标准。设置了天真之“情”，趣之“韵”，工之“境”玩之“意”四个标准，体现泥之体、彩之美。教学内容的理解、过程步骤的完成、学生实践的表现、教学重点难点等都落实在这一环节，通过开展作品的完善、欣赏、评价等，分享成功的经验和喜悦，体验成就感，强化参与泥塑活动的浓厚兴趣，激发创作灵感，提升塑造经验，同时教师也会从交流中发现他们的长处和发展的可能性。通过几年的教学研究，在不断的实践——反思——再实践中，摸索了一些泥塑教学活动的指导方法及策略，慢慢改变了以前传统的教育方法，让学生在快乐表达、自由创造的教学中，有力地促进了学生想象力的发展，调动了学生学习的主动性、积极性，实际操作能力得到增强。由于泥塑作品本身的实用性和装饰性功能，学生完成的作品可以布置环境，进行展示，对于激发中学生参与泥塑活动的兴趣无疑是非常有效的。教师应利用好泥塑课程结束阶段的环节，只有注重在交流、评价活动中进行有效的教学管理，才能充分体现以学生发展为本的目标，贯彻育人的指导思想。

四、效果

笔者尝试灵活地安排教学，带领学生们走出课堂，参观考察民俗活动，访问民间艺人或请到学校，把自己的亲身体会告诉学生，这样既丰富了学生的文化背景，又增强了学生的文化底蕴和人文内涵，落实了教学的有效性。经过认真的实践研究，为初中美术泥塑教学提供了重要参考和依据，提出了有价值、有建设性的成果建议，得到美术中心组的重视与高度评价，被区块学校的美术教学广泛采纳与借鉴。

学生课后的收获也很多。刘同学认为：“课堂中所涉及的文化知识能加深我们对民间美术的理解、陶冶我们的情操；而对于民间美术的爱好能体现在生活的方方面面，进而丰富我们的生活。”初二的顾同学表示：“我本来对民间美术就十分感兴趣，对泥泥狗也有所闻，老师的详尽介绍，有了更深一层认识，十分引人入胜。在听了关于泥泥狗的介绍后，我产生了浓厚的兴趣，回去查阅了相关资料，了解到更多知识。”一些班主任在碰到我面时，都会很兴奋地讲：“我班学生做的泥泥狗太漂亮了，把我们教室装饰的很美！王老师，有空也教教我吧！”有些家长还在微信群上自豪地晒出孩子的作品，溢美之词溢于言表。

五、结论

生活和环境的变化，必将影响到泥泥狗的造型变化，我们应从生活中、传统中汲取文化精髓，既不能天马行空的创造，又不能停留在先民的“老样子”上，要根据当代人的审美需要，以新的方式表达现代风格的泥泥狗，具有现代雕塑的神韵和时代气息，才能使泥泥狗融入现代人的生活，但不能失去精神内涵，这种文化是泥泥狗赖以生存的文化基础。“五行五色”的色彩具有鲜明的典型性，应该很好地继承和保留，就一个简单的泥泥狗，还有待我们继续探索！