张树俊

（中共泰州市委党校，江苏 泰州 225300）

怎样做到以人为本，执政为民？首要要解决的是怎样对待“勤政”问题。在日常理解中，有的人把“勤政”理解为一种“忙碌”，或者是“不懈奋斗”的精神，其实，仅此理解远远不够，应该说，“勤政”是一个复杂的概念，内涵也非常丰富，涉及到对统治者多方面的要求。这方面，我国古人皆有述及。本文试对我国古人的勤政思想，作一初步的概括分析，希望能为现今的廉政、勤政建设提供一些参考。

一 勤必尽职，利国利民

勤政首要的问题是“无逸”。溯追以往，远在商朝的盘庚就一再告诫百官：“无傲从康”，“无戏怠”，不要因为贪图安逸或沉湎于玩乐而荒废公务。他要求百官“自今至于后日，各恭尔事，齐乃位”，告诫百官要恭恭敬敬对待本职工作，忠于职守，勤于治政。（《盘庚》上、下篇）西周周公更是把官吏们的政绩大小归之于是否勤快。他明确地提出，勤政必须“无逸”。他说，“生则逸!生则逸!”（《尚书·无逸》）除了盘庚、周公等帝王强调“逸”则误国以外，在诗经、爻辞等其它方面也有许多论述。如《易·豫·初六》爻辞云：“鸣豫，凶。”认为名声显赫者如果贪图安逸，不思勤政，必遭凶险。《诗经·大雅·韩奕》也告诫官吏：“夙夜匪懈，虔共尔位”，要求百官日日夜夜都不要松懈，要忠实地履行自己的职责。

如何做到“无逸”?古代官吏有许多不同的论述。如明朝改革家张居正认为，勤政的关键在于有令即行，雷厉风行。他针对当时官场苟且偷安的积弊，推行考成法，对官吏随事考成。一时间朝中政令于“万里之外，朝下而夕奉行，如疾雷迅风，无所不披靡”（傅维麟《明书》卷15《张居正传》）。……