黄海德

(华侨大学 哲学与社会发展学院，福建 厦门 361021)



论《庄子·天下篇》与《汉书·艺文志》之学术分野*

黄海德

(华侨大学 哲学与社会发展学院，福建 厦门 361021)

先秦思想是中国传统文化的兴盛阶段，诸子百家的原创思想基本奠定了秦汉以后中国思想文化的学术格局。《庄子·天下篇》撰成于战国后期，《汉书·艺文志》问世于东汉前期，是现今所见总结评述先秦思想的两篇重要文献。但因二者的历史背景与学术话语的不同，评论诸子的学术视野与思想宗旨不同，故《天下篇》立足于“道术”以品骘诸子，而《艺文志》以“方术”胪列百家，以致形成二者迥然不同的学术分野，对两千多年以来的中国学术史产生了极为深远的影响。

《庄子·天下篇》；《汉书·艺文志》；诸子；百家；学术史

先秦学术以晚周诸子为其兴盛时期，向称“处士横议，百家争鸣”，该时期所创造的众多思想经典，成为中华传统文化的重要里程碑，以致近人将其归属于古代文明的“轴心时代”。但自战国至汉代，传世文献对“诸子百家”的思想内容、学术特征及其学派归属的评议与分判却迥不相同。自《庄子·天下》肇始，即有《荀子》之《解蔽》与《非十二子》、《尸子·广泽》、《韩非·解老》、《吕览·不二》、《淮南·要略》、司马氏《论六家要指》、刘氏《别录》与《七略》、班氏《汉志》诸篇，从不同视角与立场对先秦诸子之学予以评议论衡，考镜源流，抉发要旨，各有成就。若从学术史的维度加以审视，究其实际，则晚周学术实无“百家”，仅有“诸子”，而在历史上影响甚大的“九流十家”之说，纯为经学影响下的汉代学术语境的产物。……