李三达

(南京大学文学院，江苏南京210008)

论严羽的诗学体系＊
——回归《沧浪诗话》的文本

李三达

(南京大学文学院，江苏南京210008)

严羽《沧浪诗话》以中国传统文化内涵尤其是禅宗理论为基础，对一系列诗学基本理论问题进行了深入探讨，继承并发展了“以禅喻诗”的理论模式，并在此之上建构了一个涵盖本体论、创作论、作品论、鉴赏论的诗学体系，对后世王士祯等人的诗学理论产生了重大影响。

严羽;《沧浪诗话》;以禅喻诗;诗缘情;兴趣说;妙悟说

严羽的《沧浪诗话》不仅仅只是一本诗话，书中真正意义上的诗话部分(即其中诗评的部分)并不占重要地位。严羽的独创性集中于开篇的《诗辨》中，内含许多诗学理论。对于其中的观点是否真如严羽所说“是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁、拾人余唾得来者”(《答出继叔临安吴景仙书》)，以及他是否受江西诗派的影响，学界已有诸多定论。无可置疑的是，严羽所拈出的“妙悟”说、“以禅喻诗”说都深刻地影响了后来的诗歌批评家和创作者，这也形成了后世学者不从文本出发而以神韵、格调、性灵理解严羽的基本论调。由于中国缺乏西方体系化论著的学术氛围，因此《沧浪诗话》也如溪水中的沙金一般，只有在仔细的检验后才能发现其内在的闪光点，而西方已建构的逻辑体系则正如显微镜一般有助于我们的仔细观察。

一 诗学本体论

西方哲学中无论是本体论或是存在论，所关注的都是外在于主体的世界，而对于这个我们存在于其中的世界(being－in－the－world)，主体没有丝毫改变的能力，从出生的那一刻起，甚至在人类出现之前，这就是一个既有的事实。……