⊙何 爽［吉林省社会科学院文学研究所， 长春 130033］

伪满洲国时期的戏剧大众化理论探究

⊙何 爽［吉林省社会科学院文学研究所， 长春 130033］

伪满洲国时期出现的戏剧大众化理论，是1930年代文艺界关于大众化理论探究的延续与对接，是关系与影响伪满时期戏剧发展的核心问题。在伪满特殊的殖民文化语境下，对戏剧大众化的理论探讨显示出自身的独特性，一方面规避政治性因素，多从戏剧的社会效用及学理角度进行理论分析；另一方面凸显出对外部文化极大的兼容性。在理论上，伪满戏剧者追求戏剧的民众化与演剧的简素化，倡导戏剧能够深入民间和民众，强调戏剧演出的简易以及非盈利和非娱乐性质。在具体的演剧实践上，研究者大力普及大众化的戏剧演出形式，提倡野台剧与素人演剧等方式。

伪满洲国 戏剧大众化 野台剧 素人演剧

早在1920年萧伯纳的《华伦夫人之职业》在“新舞台”上演遭到观众的冷落后，中国的戏剧家就已开始反思西洋戏剧在中国的发展之路，提出话剧必须面向民众才能得到真正的生存与发展。宋春舫从戏剧艺术的角度指出“以吾国观众者程度之幼稚，戏剧非赖艺术殆不足以自存，遑论其他”①。1921年，汪仲贤、沈雁冰、陈大悲、欧阳予倩、熊佛西、郑振铎等人创办的民众剧社，正式将民众戏剧作为理论引进中国戏剧界。他们以《戏剧》月刊为阵地，侧重从理论角度做文字的宣传，介绍穆莱、罗兰等人的民众戏院思想，提倡戏剧在民众中的普及。……