吴耀国

(东南大学马克思主义学院，南京 211189)

马克思主义哲学研究

青年马克思“自我意识”哲学的人道主义意蕴

吴耀国

(东南大学马克思主义学院，南京 211189)

伊壁鸠鲁体系所澄明的个别自我意识表征了哲学对人的自由、个性和能动性的尊重。青年马克思在其博士论文中认为这不同于希腊传统理性的人道主义，但又相似于黑格尔以后青年黑格尔派的哲学。在现实性上，包括马克思在内的青年黑格尔派的“自我意识”哲学是一种变革现存世界的伦理原则，彰显人对自身内部和外部世界的价值诉求，但他们对自我意识的“意识”终因没能获得历史唯物主义的支撑而陷入抽象的人道主义。

青年马克思;博士论文;“自我意识”哲学;人道主义;伦理原则

学界一致认为，马克思的人道主义确立于《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)，并以此作为历史唯物主义人学诞生的标志。然而这一结论造成了一个遗憾性的后果，那就是关于《手稿》之前马克思人道主义研究的空场。马克思在1837年前后告别康德、费希特的主观唯心主义转向黑格尔，并在批判黑格尔的过程中作为青年黑格尔派的成员完成其博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，意在通过对“自我意识”的论证来阐明自己的哲学倾向。在博士论文中，马克思宣称其论文选题“与其说出于哲学的兴趣，不如说出于［政治的］兴趣”［1］，冀以回应当时德国的时代困境，顺从青年黑格尔派对现实政治斗争的诉求。……