浅论格萨尔“神授”艺人与民间“神婆”的异同比较——以达哇扎巴艺人和李道凤“神婆”为例

2015-02-25钟勤勇

中国民族博览 2015年8期

钟勤勇

（西北民族大学，甘肃兰州 730000）

浅论格萨尔“神授”艺人与民间“神婆”的异同比较——以达哇扎巴艺人和李道凤“神婆”为例

钟勤勇

（西北民族大学，甘肃兰州 730000）

【摘要】本文论述《格萨尔》艺人以作梦的方式获得一种让人难以理解的说唱能力。在民间有种被称为“神婆”的人，她们有和“神灵”沟通的能力，能说你的吉凶祸福。本文以达哇扎巴“神授”艺人和民间的“神婆”李道凤为例，尝试找出他们的异、同之处。

【关键词】艺人；神婆

一、“格萨尔”艺人中的“神授”艺人

在演唱《格萨尔》的艺人中有种叫“神授”的艺人。藏语称“巴仲”。是降下故事之意，这故事（专指《格萨尔》故事）均为艺人少年时作梦所得，内容是史诗中的情节、神或英雄等，梦醒后开始说唱。①由少至多，这种情况连他们自己都无法理解，归为神灵的授予故称“神授”。往往一个艺人能说唱几十部甚至上百部《格萨尔》史诗，字数高达一千多万字并且多数艺人都是文盲。这让人匪夷所思，无疑具有浓厚的神秘性，但这又是客观事实。“神授”艺人据说有的是一梦过后便会说唱，如扎巴艺人。有的是从少年开始作梦，梦连续不断，每作一个梦，便增加了一部会说唱的史诗，梦是史诗的来源。几乎每位艺人作梦后都会大病一场高烧不退，病好后就想唱《格萨尔》史诗。