刘 彦

“国家—地方社会”作为一个比较成熟的分析和表述模型，在当下的历史人类学以及相关领域的研究中已经得到了广泛采用。既有研究已经揭示出宗族、市场、水利以及民间信仰等不仅是外部的经验事实—社会组织或者观念体系，它们作为某种形式的“中间场域”，同时也是王朝国家与地方、正统与民间、正式与非正式权力相互碰撞与渗透的重要媒介。*关于国家与地方社会的互动研究，主要聚焦于宗族、民间信仰、市场等方面，其代表人物主要以研究华南区域社会的一些学者为主，如刘志伟、科大卫、萧凤霞、陈春声、郑振满、贺喜、张应强等。然而婚姻多少被认为是地方社会“固有习俗”的制度安排，尚未被赋予结构性的重要意义，也较少被放入这一模型中加以检视。*在历史人类学以往的研究中，以婚姻作为国家与地方的“中间场域”探讨两者之关系的研究有张应强的《木材之流动：清代清水江下游地区的市场、权力与社会》一书。在书中，他认为，婚俗改革应该放入国家与地方社会的互动关系中进行重新审视，而且此改革是地方社会试图改变既有社会结构、拉近与王朝国家关系的一种重要方式和精明策略，不过，在他的研究中，因为关注问题的侧重点不同，对这个问题的一些历史细节并没有展开深入的讨论，笔者将沿着这一问题继续展开，以达致对地方与王朝国家互动的理解。本文基于田野调查和文献资料，考察清雍正和光绪年间发生在黔东南锦屏九寨苗白、彦洞等地区的两次婚姻改革，从政治与文化互动的层面力图说明婚姻不仅应被视作地方社会中权力关系的重要表征，同时也是王朝国家与地方社会商谈与互动的重要途径。……