李 健

一、现代性问题的两难抉择

最早对现代性概念进行专门讨论的人是波德莱尔。他从审美的角度将现代性的特点表露无遗，认为“现代性就是过度、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒与不变”[1](P485)。吉登斯则从社会学的角度指出了现代性的两面性，“现代性是一种双重现象，同任何一种前现代体系相比较，现代社会制度的发展以及它们在全球范围内的扩张，为人类创造了数不胜数的享受安全和有成就的生活机会。但是现代性也有其阴暗面，这在本世纪变得尤为明显。”[2](P6)列斐伏尔(Henvy Lefebvre)独辟蹊径地从批判理论的角度这样描述现代性，“我们把现代性理解为一个反思过程的开始，一个对批判和自我批判某种彻底进步的尝试，一种对知识的渴求。”[3](P1～2)那么看看芬博格在《海德格尔和马尔库塞》中对现代性的观点。他认为，现代性就是通过技术等形式表达人的意志并对存在的肆意释放。它在本质上忽视了存在的整体性，导致对立面分裂为相反的原则。对于现代性的这四种见解，可谓莫衷一是，究其本质就是为现代性这个概念划定一个界限，指出其内在本质和外在影响。

现代性问题的出现是思想反思现实存在的产物。自启蒙运动之后，现代性得以确立。这种彰显人的主体意识，以理性为逻辑设计生活秩序是现代社会的主要表现。正如康德所言，“我为自然立法”的时代已经来临，我们所处的时代和对事物的理解已与古希腊人有所不同。……