郭　瑛，周炽成

(华南师范大学政治与行政学院，广东广州510631)



陆九渊之“理学”
——兼论“心学”话语对陆学的遮蔽

郭瑛，周炽成

(华南师范大学政治与行政学院，广东广州510631)

摘要：在通常的观点中，陆九渊是“心学”的开创者，王阳明是“心学”的集大成者，“陆王心学”常被并称之。但这种认识下的陆学遮蔽了象山对理的重视，掩盖了他以理限制心的真相。事实上，陆学确为理学。程朱理学与陆王心学的简单二分有问题，而理本论、气本论、心本论的三分也有问题。“主观唯心主义”与“心本论”有一脉相承之处，但仅以此脉络推说陆学，是很难说得通的。

关键词：陆九渊；理学；心学；心本论

《尚书·大禹谟》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这十六个字被宋儒大力宣扬，结果就产生了心学，即传心之学。宋代原初意义的心学与今天说的“陆王心学”之“心学”完全不同。在朱熹等宋儒眼里，道统所传的内容，主要就是这十六字。传道过程也就是传心的过程[1]38。与朱熹等人相比，陆九渊在其著作中甚少提及“十六字心传”，也就是说，他并未对以讨论这十六个字为中心的本来意义上的“心学”表现出什么兴趣。他反而认为“惟本朝理学，远过汉唐，始复有师道”[2]14，对本朝的“理学”大加赞赏。但是，在后人的解释中，陆九渊重理的说法被忽视，而他关于心的说法则被夸大，以致形成了以心学话语说陆学的惯性。本文反思这种惯性，试图以陆说陆，接近宋时陆学的本真。[1]194

一正、实、常、公之理

象山之学实在是理学，他对理有大量的论述。……