聂麟枭，聂中庆

（山东大学（威海）　文化传播学院，山东　威海　264209）

《庄子》内篇训释辨证（下）

聂麟枭，聂中庆

（山东大学（威海）文化传播学院，山东威海264209）

《庄子》内篇乃庄周之代表作，为历代治庄者所看重。先圣时贤对《庄子》内篇虽多有训释，然古今释《庄》之文仍存有误解之处。笔者多引《庄子》今注中影响较大的曹础基之《庄子浅注》、陈鼓应之《庄子今注今译》为例，不揣浅陋，略陈读《庄》所得，加以训释辨证。

《庄子》；内篇；注释；辨证

6.一受其成形，不忘以待尽。

不忘，坚守，不变。谓人们成心一旦形成，便会一直坚守直到死亡。案，此句多歧解，皆于义未安，略举如下：林希逸云：“大抵人之形体，非我自有，必有所受者。既受此形于造物，则造物与我相守不亡，以待此形之归尽而后已。”著者多本此，如张默生：“言人一受自然之化以成形，虽不即归死亡，然亦只待尽其天年而已。”［6］100陈鼓应改“忘”为“化”，并云：“人一禀受成形体，不参与变化而等待形体耗尽。”［3］16是皆望文生训，前后无着，句意难通，非是。下文所言“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止”、“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归”者，皆成心使然，与所谓人一禀受此形体便尽其天年云云者毫无关系。又下文云：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。”言成心人人皆有，不分愚智贵贱。此成心并非生而有之，而是逐渐形成的。但其一经形成，便很难改变。故云：“一受其成形，不忘以待尽。……