王永灿

（重庆科创职业学院 思想政治理论课教学部，重庆 402160）

论孙奇逢的知行观

王永灿

（重庆科创职业学院 思想政治理论课教学部，重庆 402160）

朱子学与阳明学发展到了清初之际，逐步走向僵化，出现了“虚日益虚，实日益实”的学术局面。为对治这种流弊，作为清初北学重镇的孙奇逢，一方面吸收朱王的知行思想；另一方面把朱子的“格物致知”、王学的“致良知”一并纳入到“知行合一”思想当中，以此实现既会通朱王，同时救治王学末流重本体而遗工夫之弊。并在注重躬行实践的基础上最终走向经世致用，开启清代新的学风。

孙奇逢；知；行；格物致知；致良知

孙奇逢（1584-1675），别名夏峰先生，明清之际理学家，海内三大儒之一。他对宋明各家均有采摘，而自成一家。

知行思想是孙奇逢学术思想中的重要组成部分。对于孙奇逢知行观思想的研究，国内早已有之，如张克伟[1]从孙奇逢的知行思想入手探讨其如何会和朱王认为奇逢对阳明的致知与朱子的格物“观点上虽各所据，然二者亦可以相资为用”。史革新[2]把孙学知行思想当作其理学思想不可分割的一部分，并认为孙学知行关系学说“倾向于朱熹的说法，提出‘行足以兼知’，突出‘躬行’的价值，以纠正王学‘知行合一’的偏差”。这种看法，只看到了孙学对朱子学的继承，未看到其王学立场，同时也未更深入了解其知行思想的内涵与实质。如此容易导致对奇逢理学思想难以准确定位，也不能见其全貌。

孙奇逢作为清初北方理学重镇，其思想既含朱学，又含王学。……