蒋振华，罗佳艺

（1. 湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081；2. 厦门大学 文学院，福建 厦门 361005）

文学研究

汉魏六朝仙歌界定与溯源

蒋振华1，罗佳艺2

（1. 湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081；2. 厦门大学 文学院，福建 厦门 361005）

仙歌是道教文学的主要体裁之一，分为广义与狭义两种。狭义的仙歌，从创作主体看，应该以道教中人物或者是道教中人假托的某某仙人、真圣为创作主体；其内容、主旨以“仙”为中心，或表达对神仙美妙境界之向往，或渴望成为自由幸福、生命长存的仙人。广义地讲，凡吟咏仙人、仙境和神仙思想的诗作，即可视为仙歌。考察汉魏六朝仙歌创作的文献来源，多属广义上的范畴。汉魏六朝仙歌溯源于先秦文学文本，收录于汉魏六朝的道教文献文本。

汉魏六朝；仙歌；界定；道教

道教仙歌的出现是随着我国古代神仙观念的产生、成熟而出现的。据闻一多先生考证，古代神仙观念源于春秋时代齐地人灵魂不死观念；而灵魂不死的思想又来源于当时秦国西部仪渠人死后火葬的习俗。“所谓神仙者，实即因灵魂不死观念逐渐具体化而产生出来的想象的或半想象的人物”。“所谓神仙不过是升天了的灵魂而已。”[1,p165-175]“神仙”，除了所谓的升天的灵魂观念外，古人由于对自然山川、灵岳的崇拜信仰，又产生了神仙乃为居住在高山秀岭中的“想象或半想象的人物”的思想，这在《山海经》《庄子》《楚辞》《穆天子传》《淮南子》等文献典籍中记述较多。神仙，如果只是灵魂升天或迁入山中，恐怕对人的吸引力也不大。……