马步真（天水建筑设计院，甘肃 天水 741000）

卦台山地理与伏羲先天八卦的生成

马步真（天水建筑设计院，甘肃 天水 741000）

卦台山及周边地理的山川地貌，是一个非常好的天然“文字”，记载着上古时期我们先民的活动情境，为我们留下了一个穿越时空、追溯远古的途径。在对卦台山周边地理和伏羲先天八卦解析的基础上，从卦台山及周边地理蕴藏着太极、八卦的玄机，四象特征及与星象关系等方面的阐述，揭示了封台山物理地理对伏羲文明八封的启迪作用。人文始祖伏羲通过对卦台山天象和周边地理长期的观天察地，悟自然和宇宙规律，从而为创画太极八奠定了基础。

地理玄机；太极阴阳；四象三阳；先天八卦

三、卦台山就是个太极的阳鱼

（一）蝌蚪形山势的启迪——阳鱼

卦台山山势的形状犹如渭河边游嬉的蝌蚪，蜿蜒蛰伏，头部偏西，面迎渭河，尾部与风都山相接，似断犹连。山势又像现代汉语标点符号中的逗号，呈现（，）状。卦台山犹如太极图中阴阳鱼的“阳鱼”，山体遗世独立、突兀挺拔，横卧在渭河河川。渭河河水北依九龙山，南绕卦台山，呈半圆形由西向东款款流过。上古时期，雨水充沛，在卦台山山顶低洼的地方（目前建庙的附近），形成一小形水体，犹如阳鱼的眼睛。

（二）上古时代水域的追溯——阴鱼

卦台山西侧是张石川，是渭河冲积形成的川地，川内现有张石村、张新村和马营村等村庄。张石川东面与卦台山山麓相接，南面和西南面以风都山和风台山山麓为界，西北面和北面由渭河环绕，张石川隔渭河与九龙山相望。张石川大致呈半圆形平面，圆弧弓向西，面迎渭河，半圆的南面由风都山、风台山围合，半圆的北侧由渭河围合。大雪覆盖后的张石川，犹如太极图中的“阴鱼”，依偎着卦台山，侧卧渭河河畔，气象非凡，堪称神奇。遥想上古时期，气候湿润，雨水丰沛，张石川地势低洼，在卦台山旁边形成一个大面积水域，水域环绕卦台山，形似一个反向逗号，呈（‘）状，水域犹如太极图中的“阴鱼”。水域与卦台山首尾相依，环绕相抱。当时，水域中存在一座圆形小岛，犹如阴鱼的眼睛，与卦台山山顶阳鱼的眼睛相对应。

（三）优美的“S”型曲线

卦台山与西侧水域相交，自然形成一个“S”型曲线，恰似太极图中阴阳鱼的分界线。“S”型曲线是自然界最优美、最流畅、最灵动，变幻无穷的曲线，表达了阴阳二气自然流转，相互变换。山与水，一刚一柔，一动一静，相偎相依，首尾相接，通过“S”型曲线，形成一幅浑然天成的太极图形，为卦台山太极。卦台山太极立体景象图见图1-1所示。

（四）沧桑岁月使太极图形变得模糊

1.阳鱼的沧桑随着岁月的流逝，卦台山经历了水土的流失、岩石的风化、地震的破坏、河流的冲刷等自然演变。同时，山体周围先民及后来的村民在山脚下的挖山造田、整土建舍、取土烧砖等人为活动，破坏了卦台山原来完整的阳鱼形状。在卦台山北侧，主要是因河流不断冲刷，流失了局部山体，造成山体的缺失；在卦台山的东侧，主要是因人为的延续破坏，挖掉了部分山体，造成山体的凹缺。数千年来，卦台山遭受了自然侵蚀和人为破坏，同时伴随着雨水减少和森林消失，使卦台山原来生动的太极“阳鱼”图形，变得越来越模糊。

2.阴鱼的悲伤随着喜马拉雅山山脉的升高，阻挡了来自印度洋的暖湿气流，导致西部地区的雨水越来越少，气候变的越来越干燥。渭河流水量不断减少，沿岸的沼泽、湖泊变成了河滩、耕地，河床宽度逐渐缩小，流经发生了变化。卦台山西侧水域随之变小、直至消失，现已变成良田沃土和村民院落。数千年来，卦台山西侧水域经受自然演变和人为破坏，同时伴随着雨水减少和水体消失，使原来灵动的太极“阴鱼”图形，逐渐湮没殆尽。见图2-1所示。

四、卦台山周边地理包含的八卦玄机

卦台山是人文始祖伏羲仰观天象、俯察大地始创太极八卦的神山圣地，卦台山及周边神奇的地理蕴藏着深奥的八卦玄机。先天八卦与卦台山周边地理的山川地势、气象变幻的特征非常契合隐含着八卦特征，寓意玄奥、内涵机妙，对其玄机的探索作者既兴奋又期盼，希望引起各位读者的共鸣，现分述如下：

（一）乾卦（

）

乾卦在南方。卦台山南面正对着的是风都山西南面为风台山，往南远眺是邽山和鳯凰山，即南梁主峰。在卦台山及周边地理位置上，邽山是最长的“一”字形山梁、鳯凰山次之，鳯凰山是最高的山梁、邽山次之。邽山和鳯凰山相连，组成东西走向的南梁主峰，形成一道天然屏障，横亘在卦台山南方，是该区域的风水依托。

从卦台山遥望南方，发现有三道东西走向的山梁，由近及远，由短到长，最近的是风都山上的两道山梁，最远的也是最长的一道是邽山山梁短、中、长三道山梁分别代表八卦中的初、中上爻，三爻组合，恰似八卦中的乾卦。另外，卦台山南面的风都山以山为一阳，西南面的风台山以山为一阳，远方的南梁主峰为一阳，分别代表

八卦中的初、中、上爻，三爻组合，恰似八卦中的乾卦。

（二）坤卦（

）

坤卦在北方。卦台山北面是九龙山，九龙山隔渭河环绕着卦台山。九龙山由西翼、中腹、东翼、北梁主峰组成。九龙山在渭河边上形成九座小山峰，九座小山峰呈半圆形，隔渭河环绕卦台山太极分布，顺时针由西到东依次是：西翼上的庙咀峰、白马峰、龙马峰、鸽子峰等四峰，中腹上的黑牛峰、龙山峰等两峰，东翼上的蝎子峰、貂蝉峰、九龙峰等三峰。

从卦台山遥望北方，可以看到，九龙山上有特征明显的六段山梁。其中，西翼上有两段，一段是庙咀峰和白马峰的结合，一段是龙马峰和鸽子峰的结合，两段组合可看作一个阴爻；中腹上有两段，一段是黑牛峰，一段是龙山峰，两段组合可看作一个阴爻；东翼上有两段，一段是蝎子峰和貂蝉峰的组合，一段是九龙峰，两段组合可看作一个阴爻。沿渭河边环绕卦台山的六段山梁，两两组合形成三个阴爻，分别代表八卦中的初、中、上爻，三爻组合，恰似八卦中的坤卦。另外，九龙山的西翼为一阴，中腹和北梁主峰结合为一阴，东翼为一阴，分别代表八卦中的初、中、上爻，三爻组合，恰似八卦中的坤卦。见图2-2所示。

乾、坤两卦，既相互对峙又不可分割，是一个整体，是八卦中最重要的两个卦象。乾卦讲春生夏长，坤卦讲秋收冬藏，乾卦主显，坤卦主隐。乾为天，乾在午时，是太阳最炽热的时候，乾置于卦台山南方，符合南方的自然地理现象；坤为地，坤在子时，是大地最沉寂的时候，坤置于卦台山北方，符合北方的自然地理现象。

（三）离卦（

）

离卦在东方。从卦台山向东，可俯视到三阳川川地，远眺到罗汉山山系的导流山。远在上古时期，三阳川雨量充沛，沼泽密布、湖泊遍地，从三阳川周围发现的诸多新石器遗址分布在半山腰上，充分证明川地是一片泽国，整个三阳川基本被水侵占。因导流山有一定高度，在卦台山看到早晨的第一缕光线，由导流山山顶照来，卦台山沐浴在早阳之中，三阳川在晨曦中熠熠生辉。

从卦台山遥望东方，三阳川的大地视为一阳，可看作初爻；三阳川的水面视为一阴，可看作中爻；直射的阳光和水面反射的波光视为一阳，可看作上爻。大地、水面、光线分别代表八卦中的初阳、中阴、上阳，三爻组合，恰似八卦中的离卦。另外，从卦台山由西往东，依次是卦台山三阳川和导流山，将卦台山视为一阳，可看作初爻；三阳川视为一阴，可看作中爻；导流山视为一阳，可看作上爻。卦台山、三阳川、导流山分别代表八卦中的初阳、中阴、上阳，三爻组合恰似八卦中的离卦。见图2-3所示。

离卦为下实、中虚、上阳，阳气上升，则阴气下降。从卦台山往东眺望，导流山初现的太阳像火球一样冉冉升起，有离的特征。同时，由三阳川水面反射来的波光和太阳直射来的光及由水蒸气漫射来的光，相互交融、绚丽多彩，看上去像似火焰一样在三阳川大地上燃烧，有离的属性离为火，该方位堪为神奇，离卦特征明显。

（四）坎卦（

）

坎卦在西方。从卦台山向西望去，自西而来的渭河从余家峡流来，河水呈“S”型弯转，北依九龙山山麓，南绕卦台山太极流入三阳川。上古时期，渭水在卦台山西侧形成大面积水域，构成了卦台山太极的阴鱼。从卦台山往西望去，依次是卦台山太极的阴鱼、风台山西侧尾部和新阳川（新阳镇）。那时新阳川同三阳川一样，雨水充沛河水充盈，川区基本上是湖面，整个新阳川基本被水侵占。

从卦台山遥望西方，将卦台山太极的阴鱼视为一阴，可看作初爻；风台山西侧尾部视为一阳可看作中爻；新阳川视为一阴，可看作上爻。阴鱼、风台山、新阳川分别代表八卦中的初阴、中阳、上阴，三爻组合，恰似八卦中的坎卦。另外从卦台山往西眺望，西面的水体主要来自渭河渭河之水由西而来。水的特性是柔中带刚、外柔

内刚，在坎卦中的初爻和上爻为阴为柔，符合水外柔的特性，中爻为阳为刚，符合内刚的特性，渭河之水恰好具备了八卦中坎卦的特性。同时，甲骨文的“ ”（水）字，左虚、中实、右虚，把字平放后看，类似于坎卦的符号，佐证坎卦与水的关系。见图2-3所示。

坎卦为下虚、中实、上阴，阴气外包，阳气居中。从卦台山往西凝望，基本是水的世界，贯穿着水的主题，水的特性外阴内阳，外柔内刚，其外柔弱、其内刚劲，阴柔延绵、阳刚内居，滴水穿石、柔能克刚，水是生命的主要组成部分，又是生命的摇篮，生命因水而有了灵气，水有坎的属性。坎为水，该方位由水主导，坎卦的特征明显。

离为火、为日，坎为水、为月。离在东，为太阳初升的地方，初阳似火；坎在西，为太阳落山的地方，日落月出，浩月似水。

（五）震卦（

）

震卦在东北方。在九龙山的南山麓下，渭河呈半圆弧形，绕卦台山太极自西向东流过。葫芦河发源于正北面的宁夏西吉，流经葫芦峡，绕过九龙山东北角山麓后，流入三阳川。渭河与葫芦河隔九龙山遥相呼应，两河在三阳川盆地内，款款蹒跚，蜿蜒曼妙，在峪口村南相汇。

从卦台山遥望东北方，特别是夏天，九龙山东翼上空，经常有电闪天裂，雷声阵阵，而后是大雨磅礴。由于当时渭河和葫芦河水量充沛，在渭河和葫芦河上空，水汽蒸发容易形成云块，两组云块相向移动，在九龙山东翼上空相遇，互相碰撞产生雷电。卦台山东北方位的九龙山东翼上空，频频发生雷电，是该地理位置上常见的一种自然现象。雷在东北方，雷为震，有动的特性，恰似八卦中的震卦。另外，从卦台山往东北方位眺望，大地视为一阳，可看作初爻；渭河和葫芦河结合视为一阴，可看作中爻；云层视为一阴，可看作上爻。大地、河流、云层分别代表八卦中的下阳、中阴、上阴三爻，三爻组合，恰似八卦中的震卦。再次，卦台山可视为一阳，可看作初爻；渭河可视为一阴，可看作中爻；葫芦河可视为一阴，可看作上爻。卦台山、渭河、葫芦河分别代表八卦中的下阳、中阴、上阴，三爻组合，恰似八卦中的震卦。见图 2-4所示。

震的基本属性为“动”，在自然界指“雷”，因为雷的震动，在空中电雨交加，雷声滚滚。雷雨与先民的生产息息相关，对先民的生活影响极大，由于雷雨给大地带来雨水的同时，冰雹也给农作物带来灾害。在先民的印象中，雷电既亲切又可怕，雷雨引起人文始祖伏羲的特别重视，不断观察总结雷雨的发生规律，趋利避害，造福先民。雷电作为一种重要的自然现象，居于卦台山东北方位，列为八卦中的震卦。

（六）巽卦（

）

巽卦在西南方。卦台山西面是张石川，川内紧接卦台山有一水域，形似阴鱼，与卦台山阳鱼组合，形成卦台山太极。张石川东面与卦台山山麓相接，南面和西南面以风都山和风台山山麓为界，西北面和北面由渭河环绕，渭河紧依九龙山张石川隔渭河与九龙山相望。张石川大致呈半圆形平面，圆弧弓背向西，面迎渭河。半圆形平面的南面由风都山、风台山围合，北面隔渭河由九龙山围合。由卦台山往西南望去，首先是卦台山太极的阴鱼，紧接着是张石川张石村，其后是风台山，远处是凰山。

从卦台山遥望西南方，迎面吹来款款季风清新飒爽。从地形上看，对卦台山太极而言，镇守在南面的五龙山南梁主峰，山峰海拔较高；屹立在北面的九龙山北梁主峰，高度与南梁主峰相当；西面群山延绵，许多山峰高度不亚于南梁主峰，卦台山太极周围几乎被群山遮蔽，季风仅能从东南方的三阳川渭南镇吹入。东南面的季风沿渭河，溯河逆流而上，经过分（风）心石，进入卦台山和九龙山之间的峡谷，季风受峡谷的挤压风速加快，进入张石川时季风已变成东风，再受九龙山和风台山的阻挡，季风在张石川内多次转向变成西南风，季风最终由卦台山太极的阴鱼头

部吹向卦台山。从三阳川渭南镇开始，季风逆时针旋转了270°，当人们站在卦台山上时，感受到季风的风向主要来自西南方向，气流强烈。对卦台山而言，风来自西南方，从西南方吹“入”，恰好符合巽卦的特征，是八卦中的巽卦。另外，由卦台山往西南方眺望，由近及远，张石川视为一阴，可看作初爻；风台山视为一阳，可看作中爻；

凰山视为一阳，可看作上爻。张石川、风台山、

凰山分别代表八卦中的初阴、中阳、上阳，三爻组合，恰似八卦的巽卦。再次，鳯凰山在卦台山的西南方位，古文中“鳯”和“风”是同意，“鳯”又是“鸡”，八卦中“风”就是巽，“鸡”为巽的动物象征，正好吻合天水当地的民俗说法，恰似八卦中的巽卦。见图2-4所示。

巽的基本属性为“入”，在自然界指“风”，因为风就是空气的流动，而空气无所不入。在古代风与鳯相通，鳯又是中华民族的图腾之一。风就是空气，与呼吸有关，是生命的首需，比食物和水还重要，人文始祖伏羲及人始圣母女娲都是“风”姓，同时“呼吸”与“伏羲”读音相近，可见风的重要。人文始祖伏羲屹立卦台山观察，当温暖的春风到来时，春天来到，指导先民走出户外，进行生产生活等活动；当湿冷的秋风到来时，冬天快要来临，督促先民准备御寒物品，藏储食品，积极准备过冬。在先民的印象中，风既温暖又湿冷，季风引起人文始祖伏羲的特别重视，不断观察总结季风的规律，趋利避害，造福先民。季风作为一个重要的自然现象，居于卦台山西南方位，列为八卦中的巽卦。

（七）艮卦（

）

艮卦在西北方。在卦台山西北，由近到远，首先看到的是张石川，其次是渭河，再次是九龙山，可遥望到三百多公里处黄河和三千多公里外的昆仑山主峰。昆仑山山脉在我国境内的西北方位，山脉东端与祁连山山脉相连，山脉西面是巴基斯坦和塔吉克斯坦。昆仑山山脉大致呈东西走向，绵延约2000公里。山上白雪皑皑，最高山峰是乔戈里峰，海拔为8611米，位于昆仑山的西北部，新疆和田地区的西面。在上古时期，西北地区气候湿润，雨水充沛，昆仑山周围适宜生命的繁衍和生存，为人类最早期活动的地方。据传说中华民族来源于昆仑山，在文化史上，昆仑山具有“万山之祖”的显赫地位，是道教朝圣和修炼的圣地，是中华民族寻根问祖的地方。还有种传说人文始祖伏羲自昆仑山而来，沿渭河来到天水（成纪）。

从卦台山回望西北方，遥望到我们先民的发源地昆仑山，是人文始祖伏羲和先民心目中的神山灵土和圣地。在当时先民的心目中，昆仑山是天地接壤的地方，是西北方向大地的最边端，也是孕育生命最早的地方。将昆仑山作为一卦，布置在西北方，山为艮，恰似八卦中的艮卦。另外，从卦台山往西望去，由近及远，近处是渭河，距卦台山西北方三百多公里是黄河，距卦台山三千多公里是昆仑山主峰，将渭河视为一阴，可看作初爻黄河视为一阴，可看作中爻；昆仑山主峰视为一阳，可看作上爻。渭河、黄河、昆仑山分别代表八卦中的初阴、中阴、上阳，三爻组合，恰似八卦中的艮卦。再次，把卦台山太极的阴鱼视为一阴，可看作阴爻；渭河视为一阴，可看作阴爻；九龙山视为一阳，可看作阳爻。阴鱼、渭河、九龙山分别代表八卦中的初阴、中阴、上阳，三爻组合，恰似八卦中的艮卦。见图2-5所示。

艮的基本属性为“止”，在自然界指“山”，千峰万仞、高山仰止，古人遇山则止，无法跨越。艮寓意为高山重立、渊深稳重，对人来说谋不逾位明哲保身，歇脚养息，不轻举妄动。艮又有边界极限的意思。艮寓意着西北方向的发展遇“止则止，人文始祖伏羲只能引导先民遇“行”则行往东南方迁徙。艮卦的卦爻下柔、中阴、上实，在卦台山地理位置上，西北方的昆仑山为一实，黄河、渭河各为一阴。昆仑山的一实，寓意着对我们先民的庇护，黄河、渭河的两阴，为我们先民繁衍生息的地方。

（八）兑卦（

）

兑卦在东南方。由卦台山往东南望去，首先看到的是三阳川大地，其次是邽山的马咀山，再次是导流山。上古时期，气候湿润、雨水丰沛，三阳川大地沼泽遍地，是动植物的天国。

从卦台山凝望东南方，看到的东南侧三阳川一片泽地。上古时期的泽地内，水草郁郁葱葱、植灌繁花层叠，泽水中鲵鱼“娃”啼、鱼翔浅底，滩涂上白鹿啾鸣、孔雀嬉戏，是众多动物的乐园，呈现一片欢快愉悦的景象。由此可见，泽有“悦”的特性，将三阳川泽地作为一卦，布置在东南方，泽为兑，恰似八卦中的兑卦。另外，从沼泽的地质构造上看，上层为泽水、中层为淤泥河沙、下层为地层。将下层大地视为一阳，可看作初爻；中层淤泥河沙视为一阳，可看作中爻；上层为泽水视为一阴，可看作上爻。地层、淤泥河沙、泽水分别代表八卦中的初阳、中阳、上阴，三爻组合，恰似八卦中的兑卦。再次，从卦台山往东南望去，由近及远，导流山视为一阳，可看作初爻；马咀山视为一阳，可看作中爻；三阳川视为一阴，可看作上爻。导流山、马咀山、三阳川分别代表八卦中的初阳、中阳、上阴，三爻组合，恰似八卦的兑卦。见图2-5所示。

兑的基本属性为“悦”，在自然界指“泽”，泽是水聚集的地方，也表示恩泽恩惠，光亮滋润，仁慈和善，禄位遗风，泽中的水可滋润生命，使生灵喜悦。兑是喜悦的意思，快乐照人、善言喜说，心情舒畅、气氛和谐。兑为兑现，顺从天道应和人心，顺水顺意，正当有利。兑卦的卦爻表柔、中阳、下刚，刚中而柔外，寓意事物根基扎实，发展顺利。兑卦对植物来说，上面生命旺盛，下部根基稳固，有利于生命的繁衍生息，有利于人类的生存和成长。泽地生命力旺盛，先民逐水而居，选择泽地周边生活，容易获得生活之需，以泽地为乐，泽地有利于氏族的生存和发展。人文始祖伏羲最终带领氏族由渭河流域的泽地边，迁徙到黄河流域的泽地边，然后扩展到长江流域的泽地边，利用泽地给生活提供的有利条件，使华夏民族由小到大，由弱变强。

五、特殊地理启发了伏羲先天八卦的生成

人文始祖伏羲受卦台山特殊地理的启发，观物取象，激发灵感，“一画开天”，独辟异径，归纳萃取，开辟了认识宇宙万物的途径，始创了认识事物的方法。找到了大自然的变化关系，揭示了宇宙万物的内在规律。发现宇宙万物可以分为阴性和阳性，宇宙万物都是由阴、阳两性组成阴阳两性既相互对立又相互统一，阴阳两性既相互包含又相互转换，大小无量、内涵深奥，运动不息、变幻莫测。这种认识就是变幻着的太极阴阳“二元论”思想，充分体现了宇宙万物的根本特性，准确反映了宇宙万物的实质。认为宇宙万物是由无到有，从原来的“无”到现在的“有”即无极生太极。“无”是混沌状态，即无极“有”是事物生成，即有极。由有极的“一”生成“二”，“二”就是阴、阳两极，即太极的两仪而后，两仪生成四象，四象生成八卦，从而总结出了表示宇宙万物八个最基本的原素，创立了先天八卦。

人文始祖伏羲屹立于卦台山之巅，神游天外上观宇宙天象，总结日月星辰的运行法则；下察大地，探讨地理位置的构成特征；中视动植万物总结生命对山川地势、气候变化、南北东西的适应状态。近撷自身心神五官的感观，远取天地万物的理则。人文始祖伏羲观天察地，环顾卦台山四周：

往南望去，看到邽山形似“一”长线，鳯凰山形似“-”短线，联想到结绳记事中，“一”长线代表天、阳、男等阳性之物，“-”短线代表地、阴、女等阴性之物。受邽山和鳯凰山的启发又结合结绳记事的经验，人文始祖伏羲突发灵感提炼出宇宙万物的阴阳两性可由一长线“—”，两短线“- -”表示。“—”表示阳性之物，称为阳爻；“- -”表示阴性之物，称为阴爻。太极可用阳（—）、阴（- -）符号组合表示，其中“—”表示阳仪，“- -”表示阴仪；四象可用阳（—）、阴（- -）符号，两个一组排列组合表示八卦由阳（—）、阴（- -）符号，三个一组排列组合表示。由此，可衍生出许多表达事物的符号丰富了表达事物的方式，避免了结绳记事的混乱形成了原始文字的雏形。

俯瞰脚下，卦台山就是个阳鱼，西侧水域就是一个阴鱼，山体阳鱼与水体阴鱼首尾相接，形成一个浑然天成的太极图。“阳鱼”表示阳性事物，“阴鱼”表示阴性事物，阴鱼和阳鱼首尾相接，相依相偎，山水相连、相互环抱组成太极图太极图内山呼水涌、旋动不息，山光交替、湖影炫幻。俯看卦台山太极图，人文始祖伏羲由衷感

叹，卦台山太极如此的神奇玄奥，反映了事物中的阴阳特性，印证了变幻着的太极阴阳“二元论”的思想。

观察卦台山周边，提取山川地势的地理特性，总结气象变化规律。发现卦台山周边的山川地势、气象变化，隐含着乾（天）、坤（地）、离（火）、坎（水）、震（雷）、巽（风）、艮（山）、兑（泽）八卦的特征。五龙山山脉、九龙山山脉、导流山上的日出、逶迤而来的渭河、东北方的雷电、西南方的季风、西北方的昆仑山、三阳川泽国，分别对应着八卦的八个特征。同时，通过对卦台山周边地理八个方位的进一步观察，发现八个方位在地理特征上还有更多的玄机，逐渐丰富了八卦的内容。

卦台山及周边地理之神奇，涵盖着天元之魂、天地之道、阴阳之性、生命之理、龙鳯之形和九五之数。可以说，卦台山及周边地理的山川地势非常神奇，极为罕见，是人类生活环境中独一无二的风水宝地，是天之心、地之胆。伏羲先天八卦与卦台山及周边地理的特征如此暗合，堪称神奇。充分证明，先天八卦就是人文始祖伏羲在卦台山创立和演绎的。在没有文字记载和传说模糊的情况下，卦台山及周边地理的山川地势、气象变化，是一个非常形象的天然“文字”、“语言”，记载着上古时期我们先民的活动情境，为我们留下了一个穿越时空、追溯远古的途径。这个特殊的“文字”、“语言”，表明了伏羲先天八卦创立在卦台山，说明了人文始祖伏羲早期活动在天水，证明了人文始祖伏羲“诞生”在成纪（天水）。上古时期，天水是一块天然的、独特的、适宜于人类生存的地方，因为有了这块难得的风水宝地伏羲氏族才能够繁衍生息、兼纳并容，从小到大由弱到强，使伏羲氏族成为华夏民族中一支最为兴盛壮大的根干。在天水这块灵奥的、神奇的土地上产生了伏羲文化，因为有了这种璀璨的文化动力，人文始祖伏羲才能够引领先民“图腾”励族、凝族聚夷、寻土拓疆、强族兴邦发展壮大使伏羲文化成为中华文化中起着支配作用的根源伏羲文化根植于华夏民族精神中，推动着中华民族逐渐走向繁荣强盛。可以说，伏羲氏族是华夏民族的血脉之根，伏羲文化是中华文化的肇始之源。人文始祖伏羲“一画开天，肇启文明”，肇启了人类文明的曙光，为华夏文明奠定了基础，对中华文化产生了极其深远的影响，被后人尊崇为“人文始祖”、“三皇之首”，是公认的中华民族的祖先，受到华夏民族长久的敬仰和崇拜，颐领着后人最高规格的祭祀。·（续完）

［1］刘雁翔，伏羲庙志［M］.兰州：甘肃文化出版社，2003.5.

［2］李宁民.人祖伏羲与宗庙［M］.北京：作家出版社，2008.7.

［3］何新.何新论易经［M］..北京.中国书籍出版社，2012

［4］周春才.易经图典［M］.北京.中国文联出版社，2000.

［5］徐芹庭.细说易经［M］.北京.中国书店,2009.

［6］仙松涛.全球华人祭祖基地的思考［M］.北京：中国文艺出版社2012.

G127.42

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1009-6566（2015）04-0122-07

2015-05-14

马步真（1963—），男，甘肃渭源人，天水建筑设计院院长，工程硕士，教授级高级工程师，兰州交通大学兼职教授，市政府专家委员会专家，研究方向为建筑设计和区域经济文化发展问题。