董晨



从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想

董晨

（中国社会科学院研究生院文学系，北京 102488）

孔子的文艺美学思想研究一直是学界关注的重点论题。通过对《论语·里仁篇》中“择仁而处”之内涵的分析，结合孔子诗教观中的“兴观群怨”说，我们可以认为：“里仁为美”同样体现了孔子文艺美学思想的中和之美。

里仁为美；择仁而处；兴观群怨；中和；文艺思想

孔子是伟大的思想家，也是中国古代重要的文艺理论批评家。朱东润《中国文学批评史》大纲中称“其时（春秋战国时期）之思想家，与后世以最大影响者，则有孔子”[1]4。张少康《中国文学理论批评史》中也指出“以孔子为代表的儒家文学思想对中国两千多年来的文学创作和文学理论批评发展，产生了极其深刻的影响”[2]22。然纵观学界关于孔子研究的论著，笔者发现，学者多关注孔子文艺思想中的艺术评判标准、诗乐的社会功能、文质观等方面，而对于“里仁为美”思想及其对后世文艺理论批评的启示却少有问津。笔者认为，这一思想虽然是针对孔子关于君子“择仁”而发，却从侧面反映了孔子重视文艺的团结作用，倡导“择仁而处”、互相包容、和谐共存的中和之美。

一、“里仁为美”与“择仁而处”

在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。徐复观《儒家思想与人文世界》一文指出：

盖儒家之基本用心，可以概略之以二。一为由性善的道德内在说，以把人和一般动物分开，把人建立为完美无缺的圣人或仁人，对世界负责（《论语》“若圣与仁，则吾岂敢”）。……