杨富学 盖佳择

敦煌吐鲁番摩尼教文献研究述评*

杨富学 盖佳择

19世纪末20世纪初以来，敦煌、吐鲁番等地相继出土了多件摩尼教文献，既有汉文，也有回鹘文、摩尼文、粟特文、波斯文等，为丝绸之路沿线摩尼教的传播提供了重要依据，深受国内外学术界的重视，涌现出非常丰硕的研究成果。学界对汉文写本的研究，主要集中于敦煌三经，即《下部赞》《摩尼光佛法仪略》和《摩尼教残经》，此外，则主要关注于《老子化胡经》和《佛性经》。对回鹘文写本的关注，则主要集中于《摩尼教徒忏悔词》《牟羽可汗入教记》《摩尼教寺院文书》等。新近发现的霞浦摩尼教文献，明显与敦煌摩尼教文献同源，可谓敦煌学的新延展；福建摩尼教由回鹘僧人所传，同样也可谓回鹘摩尼教研究的新延展。

敦煌 吐鲁番 摩尼教 霞浦文献

一、摩尼教的传播及其在敦煌吐鲁番的遗存

摩尼教，中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。由于其宗教的兼容性，加上流播范围的广泛，故而被誉为真正世界性完美宗教的惟一代表。摩尼教于武则天延载元年(694)由教监密乌没斯拂多诞传入中国，得以立大云光明寺于长安，玄宗元年后渐渐被禁。摩尼教于763年传入回鹘，在蒙古高原实现了柳暗花明大转折。8～9世纪时，摩尼教在回鹘汗国取得了长足的发展，不久便替代了原来盛行的萨满教而一跃成为回鹘的国教。在回鹘首领，尤其是牟羽可汗的大力推动下，摩尼教在中原地区也得到了较大的发展，当时在三京(长安、洛阳、太原)及荆(今湖北江陵县)、扬(今江苏扬州市)、越(今浙江绍兴市)、洪(今江西南昌市)诸州各置大云光明寺一所。……