孫 昊

三十部女真覆議

孫 昊

三十部女真是10—11世紀東北亞地區極具特點的一支女真人，亦是理解遼代女真史不可或缺的問題。但是直接相關的史料不超過10條，且所記述的史事分散在多個時段與地域，很難構成較爲完整的證據鏈，這决定了對三十部女真的研究多集中於族群源流、社會性質，以及對外交往活動等幾個點進行討論。總的來看，前人研究對這些問題都有一定的梳理，但對於關鍵史料的理解仍有進一步探討的空間，已有觀點有待於重新認識。本文擬結合前人研究，在重新釋讀相關記事的基礎上，圍繞三十部女真的來源、族群離散等問題進行再討論，嘗試勾勒出該族群由出現至離散、消亡的變遷歷程。

一、三十部女真非“黑水”後裔

学界多認爲三十部女真與新羅末高麗初期的黑水、達姑、鐵勒諸族群存在淵源關係。[1]其主要依據是《高麗史》中存在“黑水”與“女真”族稱混用的現象，並且卷九《文宗世家》的小字註文亦稱“東蕃黑水人其種三十，號曰三十徒”[2]， 所以他们認爲女真即是“黑水”的後裔。本文以爲，朝鮮半島東北部的民族格局錯綜複雜，又時逢9—10世紀東北亞政治格局的變動期，族群遷徙分化頻繁，佀不能將三十部女真簡單地視作“黑水”的延續，其形成過程應更爲複雜。

“黑水”是新羅末、高麗初常見於東北邊界的族群名稱，其第一次出現於朝鮮半島國家的史籍中，是在新羅憲康王十二年（886）：“狄國人入鎮，以片木掛樹而歸，遂取以獻。其木書十五字云：‘寶露國與黑水國人共向新羅國和通。……