李大志

从驳赫拉克利特的“流变”学说谈起

李大志

赫拉克利特认为万物皆流，无物常住，总之，一切存在又不存在，是又不是。在巴门尼德看来，这样的思想只是停留在感官认识上的凡人的见解。巴门尼德说道：“要让你的思想远离这种途径……只是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳，要用你的理智来解决纷争的辩论。”①北京大学哲学系编译：《西方哲学原著选读》（上卷），北京：商务印书馆1981年版，第31页。巴门尼德认为，如果承认一切存在又不存在，人的思想将无所适从、一无所获，“因为当你认为或者说‘某物是什么’，就等于认为或者说‘某物作为什么而存在’。然而当你这样想或者说时，这个某物已经变了”②汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚：《希腊哲学史》（第一卷），北京：人民出版社1988年版，第639页。。所以要思维便要有存在者的存在，“能被思维者和能存在者是同一的”③北京大学哲学系编译：《西方哲学原著选读》（上卷），第31页。，因此只剩下一条途径，就是：“存在者存在。在这条途径上有许多标志表明，存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的。它既非过去存在，亦非将来存在，因为它整个在现在，是个连续的一。”④同上书，第32页。总之，巴门尼德认为唯有确信存在者存在，即确信存在者是不动的一，而不是像赫拉克利特那样摇摆不定、两头彷徨，才是人思想应遵循的正确道路。

“事物貌似稳定，实际上处于无穷的变化过程中，处于不断的流动状态中。”⑤弗兰克·梯利：《西方哲学史》，葛力译，北京:商务印书馆1995年版，第19-20页。