高瑞泉 吴晓番 胡岩

观念史的视域
——高瑞泉教授访谈录

高瑞泉 吴晓番 胡岩

一、从“思潮”到“观念”

吴晓番、胡岩问（以下简称“问”）：2011年底，您的新著《平等观念史论略》由上海人民出版社出版，该书出版后引起了广泛关注，《上海书评》、《社会科学报》、《哲学分析》、Frontiers of Philosophy in China、《探索与争鸣》、《文汇读书周报》等分别发表了相关书评或进行了专题讨论。2011年《上海书评》的访谈，主要谈的是现代平等观念之实相，包括平等观念在中国如何实现古今之变。今天我们想请您就观念史研究的相关问题包括方法论再深入谈一谈。我们知道，您把观念史研究视为中国近现代哲学史的重要部分，并且一直比较重视方法论的探讨。而在《平等观念史论略》一书中，您则对自己在观念史研究的方法作了一些阐释。能否先请您介绍一下您从事观念史研究的大致历程？

高瑞泉（以下简称“高”）：我的博士论文是研究近代中国的唯意志论思潮，最后成文的《天命的没落——中国近代唯意志论思潮研究》算是专题研究，但又不是专人的研究。如何理解“自由意志”或“意志主义”当然都是非常有意思的问题，其实这个在伦理学和历史观有集中表现的纯粹哲学问题，在中国又有强烈的现实感。不过，一方面由于教条化的意识形态支配，“唯意志论”被看成是“反动哲学”、至少是属于“唯心主义”阵营。另一方面，唯意志论在“大跃进”和“文革”中实际上非常流行，变现出巨大的破坏性。所以“唯意志论”在当时变成很敏感的话题，种种非学术的因素导致它在中国哲学界中研究者寥寥。……