[加拿大] 梁燕城



尋索後“後現代”的儒家哲學方向

[加拿大] 梁燕城

“後現代”這理念，一是具爾（Bell）從社會科學角度提出的所謂“後工業社會”（Post-industrial Society），一指現代以後的“後現代性”（Postmodernity），是哲學、藝術與文化角度所謂的“後現代主義”（Postmodernism），指對現代文化加以批判和“解構”的文化運動。從中國哲學回應後現代主義，出路當是建立一“感通宇宙”，强調多元並存的一切文化和思想之間，仍有感通，感通是一切和諧並存的條件，這使儒學為一切和諧溝立下基本條件。古今儒學的資源中一是朱熹思想，他説“心之所以為用，感而遂通者也”。心體寂然至善，其發用則開放感通，可在後現代尋索感通其他並行文化與思想之道，而為溝通立基礎。二是唐君毅，提出多元感通的本體論，而建立了一個感通的宇宙，這在唐先生則稱為“性情的形而上學”。三是成中英提出“本體—詮釋學”，“存在”與“方法”互動，及“知”與“行”的互動，構成了不斷開放和豐富化的過程，加上對先見的批判反省，及整體與部分兼重的理解，使任何不同思想和文化均有各自獨立性和多元性，但同時亦不同思想與文化立下溝通的基礎，以開放方式，攝入其他存有本體的思想，而建立“我—你”模式的相互理解，形成我與你的互相開放。

關鍵詞 後現代 後工業社會 並行學 解構 詮釋 感通 感通本體論 本體詮釋學

中圖分類號 B2

一、 何謂“後現代”

20世紀末開始，歐洲思潮環繞着一個重要的名詞討論，就是所謂“後現代”的討論。卡平靈（Kaplan）在其書《後現代主……