薛俊丹

（西南民族大学民研院，四川 成都 610000）

藏族纹饰纹样中的形式美法则分析与创新应用研究

薛俊丹

（西南民族大学民研院，四川 成都 610000）

藏族纹饰纹样艺术有着古老的历史文化渊源，题材丰富，造型独特，具有鲜明的民族特色和地域文化特征，是藏族人民艺术思维和审美体验的物化形式。本文通过对藏族纹饰纹样分类、形式美感等审美特征的探索，提炼出对立统一辩证的形式美法则。由此，有助于提高人们对藏族纹饰艺术的认知，也有利于对藏族传统文化的保护和传播，创新应用。

藏族纹饰纹样；形式美法则；表现手法；审美特征

藏族纹饰艺术，一方面承载了藏族人民历经千年而创造的文化习俗、审美意识以及对美好生活的追求和向往，另一方面也体现着藏族宗教的深刻精髓，是艺术、文化、审美、宗教的完美结合。

一、自然与文化的造就——基本纹饰图样概况

藏民族图案纹样主要来源于各种自然形象和几何原理纹样，包括植物、动物、天文地理现象、吉祥寓意的传统纹样、几何纹样等。藏民族在继承和发扬本土传统文化的同时，吸收和借鉴其他民族文化，在纹饰题材上构建起独具特色的谱系，可归纳为六类∶[1]

（一）几何图案

藏民族几何纹饰纹以圆形、方形、三角形、寿字、“卍”、长城纹等为基本形，派生方式主要有∶①通过不同角度的交错组合并加入方格及圆弧等，创造出多边形图样；②把基本形做多角度、多方位的旋转、挪置、套叠、纽结等；③通过突出强调环绕图形的线条，生成多种编结纹。常见基本形有“卍”、吉祥图、寿字图、长城纹、明点状、箭头状等。

（二）植物图案

藏族植物纹的代表，是藏族化的卷叶纹和花头纹。它吸收印度和中原植物纹的设计元素，是一种韵律式旋转、卷绕、螺旋变化的纹饰图案。它由题材不同的纹样从花叶的顶端经过不断演化，形成非写实的形式，是一种由写实向抽象化转变的形式，使这些花叶纹图式化、几何纹化。

（三）动物图案

动物纹在藏族纹饰题材中所占比重较大，大多是以具象类形态出现，从性质划分可归为下述三类∶①属于藏族图腾文化残余表现的动物形象。如猕猴和牦牛形象，是对藏族祖先由猕猴所变及藏族为六个牦牛部落后裔的神话与传说的直接反映，这也反映了早期藏族祖先信仰及图腾崇拜的民族心理；②与佛教文化有亲缘关系的动物形象。这类动物形象中绝大多数以宗教象征物的面目出现，在宗教有关的艺术品纹饰中占据着举足轻重的地位，如大象、狮子、吐宝鼠、孔雀等；③源于汉族文化意识的动物形象，以龙、凤、鹤、鹿等居多，尤其是龙凤纹样。

（四）文字图案

文字具有很好的纹饰性，主要有∶①吉祥文字“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字的变体和书法形式；②佛经中带有宗教咒语色彩的字句，梵文、藏文字母和汉文符号，如“六字真言”；③用梵文写法表现出来的、图案化的吉祥字样及咒语经，如“朗久旺丹”，意为“十相自在”，指佛经中自在之权。[2]

（五）人物图案

藏民族的人物像纹饰图案纹样，以自身为中心而突出表现，题材为写实性神话，形象表现手法为美化、异化。这些人物形象传达不同的精神寓意，给世人以训导、震慑、启迪、慰藉。如六长寿图、财神牵象、蒙人驭虎、七政宝等。

（六）佛教图案

很多藏族纹饰图案的产生与传播都与佛教有直接的关系，它们都蕴含着一个完整的宗教含义，是宗教观念在艺术中的表达和体现。它不仅丰富了藏族纹饰图案的艺术形式，而且极大地充实了藏族纹饰的文化内涵，具有极高的文化艺术价值。常见的藏族佛教纹饰图案有吉祥八宝、八瑞物、七政宝、六长寿、和睦四瑞、五妙欲、塔纹、曼荼罗等。

“吉祥八宝”在藏族纹饰图案中最为常见，意为吉祥八象征，由白伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋海螺、吉祥结、胜利幢、金轮八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。“八吉祥可以分别绘制，也可以画成两个、四个、八个一组。当成组绘制时，他们常常摆成瓶状。在呈瓶状时就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。”[3]象征好运的“吉祥八宝”纹饰在佛教圣物和世俗物品上，如寺院建筑、民居建筑、家具、瓷器、藏毯和丝织物等之上。“曼荼罗”也是极具藏族特色的佛教图案，它以圆、方、三角形等几何图形交织组合，布局严谨，色彩艳丽，是藏传佛教艺术中极具纹饰特色和审美趣味的一种图案。它除了具有美化纹饰的效果外，还具有严肃的供奉意义。[4]

二、藏族纹饰中形式美法则分析及其运用

图案是一门规律性极强的艺术，注重外在形式美，这种规律性与形式美是人类千百年来通过观察自然界客观存在的美的形象，总结归纳提炼而成的，称之为形式美法则。[5]纹饰图案的形式美是纹饰艺术语言的精髓，被图案创作者作为经验运用并传承。藏族传统纹饰把对美好的诉求与图案特有的形式美规律结合在一起，不论是展示美感，还是表达思想，都达到赏心悦目、和谐统一的完美境界，形式法则的完美运用使藏族纹饰的文化艺术价值得到很好的凸现与升华。

（一）变化与统一

变化是指相异的形、色、质等图案因素并置在一起，造成的显著对比的效果。如构图中的宾与主，虚与实；位置的上与下、前与后；形的大与小、方与圆；数量的多与少、繁与简；色彩的明与暗、冷与暖等。变化与统一是相互对立而又相互依存的。任何完美的图案都具有变化与统一两个方面的因素，并形成有机联系的整体。只是在不同的图案中，变化与统一的主次不同。

（二）条理与反复

条理是指复杂纷纭的自然物象的构成因素，经过概括、归纳，使之规律化、 秩序化，呈现出一种整齐美。反复是指同一形象因素的重复或有规律地连续排列，从而产生富于统一感的节奏美。条理之中包含着反复的因素，反复则无一不体现着条理，离开了条理与反复，图案的造型和组织将成为不可能。因此，条理与反复是图案组织的主要原则。

在藏族的图案纹样中，各具特征的旋涡卷草纹，千姿百态的凤鸟纹，变化万千的水、云、火纹的表现，都是经过条理化的概括归纳，并以各种不同的重复形式出现，在条理整齐之中，呈现出节奏、韵律的变化。甚至可以达到“程式化”的高度，表现出整齐美。反复在图案的连续性构图中，其特征最能得到完美体现。

（三)对称与平衡

对称是同形同量的组合。指在一假设中心线的左右或上下，图案的各构成因素呈同形、同量的配置。对称是自然界中处处可见的现象，在藏族纹样中亦是如此。如人体的眼、耳、手、足；蝴蝶、鸟类的双翅；植物纹的对生叶片等。

平衡是异形同量的组合。指在一假设的中心线两侧，图案的各构成因素保持力量的平衡，呈等量形不等的配置。平衡也是自然界处处可见的现象。人的运动，鸟的飞翔，兽的奔跑等，无一不是处在平衡的动态之中。

（四）对比与调和

对比，指形、色、质等图案构成因素的差异。一切矛盾的因素或相同因素少的物象，都可以呈现出对比。如大小、方圆是形的对比；明暗、冷暖是色的对比；粗糙、光滑、轻薄、厚重是质的对比；动与静，刚与柔，严肃与活泼是感觉的对比等。调和是统一的体现。指形、色、质等图案构成因素的近似。当相互间的差距较小或具有某种共同点的因素配置在一起，都容易得到调和。

(五)节奏与韵律

节奏是借用音乐的术语。指图案构成的诸因素有秩序有条理地反复出现时,人们的视线随之在时间上所作的有秩序的运动。节奏产生于各种物象的生长、运动的规律之中，是自然界处处可见的现象。如叶的互生、轮生；花的单瓣、复瓣；四季的交替更迭，潮汐的涨退以及人的行止作息，呼吸步行等，无一不呈现出节奏。

三、结论

通过对以上具体分析，我们可以看到，藏族纹饰纹样的形式美法则它特有的基本题材、构成形式和文化内涵是其在历史中不断延续和发展的基本艺术语汇，带有普遍的社会认同性和很强的文化解读性。研究、探索、掌握、并且更好地运用形式美法则，能够领会不同形式美的特定功能和审美意义，能够提高、加深人们对形式美规律的认识和理解，能够使我们在藏族纹饰纹样的艺术形式创新和文化内涵的传承实践中，更好地去发现和创造美的事物，自觉地运用形式美法则去表现美的内容，达到形式美与内容美的高度统一。

注释：

[1] 胡乔木,于光远.中国大百科全书，纺织[M]北京:中国大百科全书出版社，1986，P457.

[2]李欣华.藏族装饰图案艺术[J].被民族大学学报，2009.

[3]益西邓珠.藏族传统图案图解灵雀嘻语［J］.西藏艺术研究，2007，P62.

[4]李欣华.藏族装饰图案艺术[J].被民族大学学报，2009.

[5]刘婷.简论团中的形式美法则[J].美学与艺术，2011.

J20

A

薛俊丹（1989-），女，汉族，籍贯：河南洛阳，单位：西南民族大学民研院，研究方向：艺术民俗学。

西南民族大学研究生“创新型科研项目”，项目编号（CX2015SP117）。