陈重

摘 要：《中庸》一书写定于战国时期，与子思有着非常紧密的联系。它起初是《礼记》之一篇，但随着历代学者的重视和研究，遂单独成书，并逐渐升格为儒家权威典籍。《中庸》的权威化既是儒释道三家思想融通交汇的结果，同时也与经学衰落、维护儒家道统、学者研究并提倡及统治者的重视等因素有紧密联系。

关键词：《中庸》；权威；儒家；道学；佛教

儒家思想在中国古代文化中占主导地位。作为儒家权威典籍，《中庸》对研究儒学乃至中国文化都有着重要作用。然而，《中庸》的权威化却经历了一个较长的历史过程。直到宋代，《中庸》的权威地位才正式确立。

（一）先秦至汉

先秦时期，中庸的思想便已受到了重视。孟子和荀子相继对《中庸》一书中的思想做出了继承和阐发。

《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘尽其心者，知其性也；知其性，则知天也。存其心、养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”①孟子的“心”是指人作为个体而能主观地、直接地自我感知的己心。性指人作为整体的人性，人性非每个人所能直接感知者，但人以模拟推理法，而能由己度彼，从而对人性有间接的认知。而人性的来源，在孟子看来又非自我创生者，而是天赋的，则自人性又可上推而知天意、天命。故有尽心存心、知性养性、修身事天以立命之说。《中庸》从内而外，由人及天的思想理路在孟子这里得到了继承和表彰。

荀子对《中庸》一书的阐发主要表现为两点。首先，用“礼义”释“中”。《荀子·儒效》：“先王之道，仁义隆也，比中而行之。……