春寒料峭，窝在家里不出门，借来的几本书翻完了，又懒得动笔续写一点关于《慈溪生活文化漫拾》的材料，巧的是子平先生寄来两本大作，其中之一就是笔记体小说集《风水先生》。这正投我所缺，如渴汉饮水，咕咚咕咚一下子把一瓶矿泉水喝得底朝天。这以前我也收到过他写的书，记得只报以一首小诗，这回想在纸上说三道四几句了，门外之言，自然是“乱弹”，偶有所中，那是歪打正着。

我是学历史的，不免有点小小的“历史癖”，请允许我题外饶舌几句。我国文学上古以散文为大宗，中古以诗为大宗，近代以小说为大宗。凡文化史悠久的国家，其文学史的发展，概莫能外。在我国，虽然近代型的小说早已出现于唐宋时代，南宋洪迈《容斋随笔》说：“唐人小说，不可不熟，小小事情，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”这是“小说”作为一种文体而首见之于古籍者，并一直为后世所沿用。然而唐宋时小说在士大夫的观念中，远不是文学。小说跻身于文学之林是后来的事，到“五四”前后蔚为大观，这其中还包括周桂笙、林琴南、梁启超、周瘦鹃、伍广健、周氏兄弟等的翻译小说。上世纪三十年代，中国文学的排行榜“鲁、郭、茅、巴（李芾甘）、老（舒舍予）、曹（万家宝）”就腾于众口，流誉海内外文坛。这六大家中，周、沈、李、舒都写过小说，后三位更是小说高产的大家。到了现代，小说成了文学创作的主流。

具体到我市的创作现状而言，自建立市文联以来，现住慈溪境内较早从事小说创作并有一定影响之一的是子平先生的《绿魂》，此书已被美国芝加哥大学收藏。踵步戚君之后的有吴、赵、励、俞等诸君，岁月昭昭，小说创作前景可期。

子平先生的新作《风水先生》收笔记体小说三十六篇，作为集名的《风水先生》是其中的一篇，可见作者对它的看重了。

风水，又叫堪舆学、相地术、相宅术、青囊术、青乌等。它是古代人们选择居住环境、埋葬死者墓穴的一种术数。略而言之，风水就是“藏风”“避风”和“观水”“用水”的方法。风水先生的工具有罗盘、六壬盘和鲁班尺。而小说里的风水先生李贵在那“文革”的岁月里，身上只有高举“打到XX”的两个拳头，嘴里只有高喊口号的一条“舌头”，也没有风水的道具，不懂风水的术法，靠的是胡弄恶搞的鬼点子鬼手段。

这位冒牌风水师李贵其实和《水浒传》中的李鬼是一路货色，成分倒是三代祖传的贫农，响当当的一块金字招牌，他是王癞子的“反面政治教员”；而王癞子除了癞子，在“懒”这一点上，他们是天生的一对，乌龟配王八，一对宝货！在李贵两次给王癞子的祖坟和造房选风水的这个主要环节上，展开了一系列的故事情节。

懒得出奇的“拉屎专家”王癞子权欲膨胀，和李贵串演了一场周瑜打黄盖的“苦肉计”，“文革”一声炮响，王发迹了。

王因祖坟龙脉选得好，由己及人，起用李贵，李的风水业务看好（差一步就要开办李贵风水有限公司）与王的关系更铁了，也当了大队干部。

王发迹后盖新房，李又为王再选龙脉风水，让王的长子从农门跳进“龙门”，不料果如所愿，但因基础太差，半年后羞愧跳楼死了，从此地府又多了一位“白卷英雄”。

王家追查原因，归结为造屋于龙身之上，龙不堪重负，风水师其责难逃。

好心恶报，李深感痛苦，为推卸责任又制造了“铁耙案”（倒霉蛋王阿狗之子无故冤死狱中）。“铁耙案”后李神经病变，恶梦缠绵，突然暴毙椅上。

小说就是以王、李的交好与交恶为主要线索，通过两人的“苦肉计”、王的紧跟潮流的造反精神、李的两次选风水、王的儿子的跳楼事件、“铁耙案”等，反映了那个特定历史条件下的典型环境和典型人物及其典型性格，作者运用白描手法，为我们再现了那个时代王、李等人钻营和谄媚的丑角嘴脸，揭示了人性卑劣、丑恶的一面。文字是简洁的直白的洗练的看似闲口道来，可作者的批判意识彰显无遗。

是的，我们爱我们这个美丽的世界，可我们也有理由不爱这个世界阴暗和丑陋的一面！

《绿魂》是本书另一篇“含金量”较高的小说，文长千余字，可蕴含的精神和道德力量却数倍数十百倍于文字的长度。林业专家高工因为“心梗”被医师判为不治之症，垂危之际局长征询他的要求，他口不能言，只能以身体语言示意。解人当属高师母。极度悲伤中的高师母淡淡地说：“老高的心事可能藏在笔记本里。”果然，上面记着：“丧葬亟需改革……对土地环境两不误，最好的办法是树葬。即每一棵树下深埋着一个逝者的骨灰。”让树做一块绿色的墓碑！

《绿魂》的遣词极其简省，写高工只用了“眼皮微微一张，两眼紧盯着绿色的壁画”、“点点头”、“摇头”、“仍摇头，从被子里伸出手指朝下，那两眼继续紧盯着壁画”、“手指似乎十分努力地朝下指了指，又盯了盯壁画，就紧闭了双眼”。这“三盯壁画”（画上是一望无垠的林海，有飞禽走兽点缀其间），深意存焉。解读其意自非高师母不可。写高师母的言行也只寥寥几十字，而沉痛、挚亲之情溢于言表。这时有人想到《儒林外史》中的严监生（小说“监”误植为“临”）弥留之际双眸盯住脚后灯中的灯草这个“细节”，真是郢书燕解了，因为严监生是吝啬鬼的代表，两者的意义有云泥之别。这一“误解”增添了小说的趣味性。

《绿魂》的意义在于：光明磊落的生存，追求崇高的生存（包括身后之事），这样生存着的人，尽管最后也要走向死亡，而他们的精神与业绩却始终镌刻和萦绕在后人的心中，并鼓舞和激励后人走向灿烂辉煌的前景。

《假货咏叹调》，咏叹调的其实不是假货，而是世道人心。这世上人人正道挣钱，哪来假货？没有假货，何来假货咏叹调？！幸亏假鼠药，世上少了两个冤鬼。快要读完此篇，正要高喊“假货真好”时，却不料卖鼠药的喝了送来的酒后却毒死了。呜呼哀哉！《假货咏叹调》整篇小说其结局既出乎意料之外，又合乎情理之中，使人产生一种健举之美之感。

《箱子》说的是牛皮箱里装的是一位老人毕生工作中颁授的奖章和奖状，奖状中夹有两封书信，一个小偷见到皮箱中装的是这些物件时，小偷的良心发现了。最终箱子依然，而多了小偷两行动情的泪。

《名人阿华的故事》中的阿华是位“想象专家”，他把定期储蓄的“定”想象成“死”，睡在老婆身上，可以浪漫地想象成睡在美女、歌星身上……因为想象力太丰富，工作常出错，本书中的谐谑以此篇为甚，如听侯宝林大师相声，奇诡如读蒲松龄《聊斋志异》。

人间分类，世相百态，有时小人物不小，大人物不大。《调令》中的邮电工人小虎就属于前者，这位刚进邮电局转运科的青工，上班时见有人进来东瞧西望，还拍邮袋、摸袋牌，当即呵止并驱之出门。来人出门前脸微红，表情复杂（其实他是局长）。几天后调令来了，调小虎到安全保卫科工作。故事很简单，而内涵不简单。诚然，有时一种巨大的魅力不是来自一个完整的故事或完美的典型，而是产生于事物之间的联系。片断也可以产生美，美是无处不在的。这种情况在书中是屡见的。

《训罚》中的新员工大学生小陈将“骆驼”读成“各它”，把“绿魂”读成“绿鬼”；妙的是局长也将“赤裸裸”念作“赤果果”。“盱眙酒家”念作“于台酒家”，看谁“白”得过谁！真是“白字”对“白字”，“一脸疑惑”对“一脸茫然”，谁也不丢份。明顾炎武《日知录》里有“别字”一条说：“白”和“别”的声音相近，所以有这样的转化。有位颇有盛名的主持人，大名已忘之矣，竟将五四时期的文化名人夏丏（读miǎn）尊的名字念成了夏丐尊，白字满嘴，还有什么文明可言？

还有，《家龙》误将壁虎当成蛇，讲述了一个有趣的误会；《考验》通过反讽揭示了小董与老邵正反鲜明的对立面；《比赛》揭露的是市井小民胖嫂和瘦猴这对夫妻惯于在钱眼里翻筋斗的“买菜经”；《炖粥瓮》写的是号称“炖粥瓮”的青年，憨直、厚道、善良、不识水性而下水舍己救人的感人故事；《复明》中装瞎的李明在管教人员温如春风般的帮教下，良心发现，弃恶从善；《约会》以一枚邮票为中心，点燃了在邮局做汇兑小王的和女友的爱情火花。在和女友“约会”与“助人”这两个砝码上，小王经过一番思想较量，最后选取了“助人”，巧的是被助者正是小王的毛脚丈母娘……

小说是一个完整的审美系统，它的思想和情感，是融汇在形式之中的，它的审美价值是多种因素的综合体现。各种因素融为一体，用形象、事件、情感的集中展示和表现主人公的内在的性格和力量，这是小说能唤起和激发人的审美感的根本原因。《绿魂》中的高工、《箱子》的老人、《调令》的小虎、《炖粥瓮》的憨厚青年、《约会》的小王等等，作者以爱为核心，通过各种生活实例，将厚道、善良、敬业、正直、关爱一一展示于读者眼前，同时又对欺诈、愚昧、自私、霸道的王癞子、李贵、阿华、小陈、胖嫂、瘦猴等给以无情的鞭笞，善其善、恶其恶，两者的出发点都是“爱”。

读本书我感到有一份作者真实的性灵在。这些笔记体小说有小品的味道，有大品的分量。小说的文字写得活泛，风格或畅达、清朗、或滋润、鲜明，时时夹以幽默、谐谑、反讽等，运用之妙，在乎会心。

总而言之，《风水先生》暗示我们：我们的一生，有许许多多的人和我们擦肩而过，但你要学会选择，贤者君子端士正人不要失之交臂，佞人妄人小人和人首畜鸣之人，就让他从身旁滚得远远的……