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乡土农业对人生的启示

2014-12-30力行

瞭望东方周刊 2014年49期
关键词:作物土地生长

力行

人的乡土情谊,与爱物惜物、游心自然的精神紧密相连。被称为诗哲的德国诗人席勒认为,人本能地有一种回归自然土地的心愿。

中国人对于故乡的气息有着特殊深厚的情谊。中国拥有悠久的农业社会历史,与土地打交道是中国人的一种生活方式。土地是孕育、滋养生命的母亲,给人以欢乐和生机。这种关系使人不仅对土地产生深厚的情感,也凝练出无穷的精神价值,给人生以深刻的启迪。

尊重自然,顺应自然

作物的生长与结果,需要人的培植。人在培植种子时,就需要认识它的规律和特性。作物的生长与结果,除了靠人施肥之外,还要靠适宜的气候等等。所以,在农业生产中,人们自觉地意识到,一方面,人在一定程度上有支配和控制自然的力量;另一方面,每一种作物都有其自身的生长规律,这是人改变不了的,气候与天时也是人类无法控制的。

这种意识会提示人类节制对自然控制的欲望,从而尊重自然,顺应自然,培养出人与自然之间的和谐关系,增加对大自然的依赖之情。

而在工业社会中,人所从事的主要是对原材料的加工制造,原料自身不能生长发育,只能靠人的加工而改变。这使人感到原料只是被人主宰,就可能强化人对自然不断征服的意识。

作物的生长,让人看到了事物内部发展的力量,使人发现了一个内在的世界。

工业生产需要的是将原料和机器准备好,由人在一定的条件下按要求加工制作。可以说,工业生产没有内在自发的世界存在。

作物的生长发育,需要肥料、阳光、水分等外部条件,但不同的种子自有其生长规律,我们可以于一粒种子中看出生机,看出种子内部的变化发展,这也使我们了解到,世界不仅有外在表象的一面,还有其内生规律的一面;使我们不只从现实上看世界,也从可能上看世界。

作物自内而外生长的生命历程,启示、印证了人类生命的机理,也使我们联想到开发自己的内心世界,使“诚于中者,形于外”成就我们的文化生活——西方的“文化”“culture”一词与农业上的“培养”“cultivation”一词词根相同,不是没有原因的。

克制私欲,开辟心灵

农业生产依赖土地。可无论是谁,拥有的土地只不过是地面上的一块,这一块仍属于大地,没人能从大地上把这一块割裂带走。

土地之所以能够生产,靠的是天时季节的运转、土壤的养分、气候的适宜等。天时和气候也是任何人都不能占据的。这与工业生产中人占有机器不同。

人在田野,常见大地连绵不断,日月星辰运转不已,太虚辽阔无极。人于此不仅开阔了胸襟,也减少了对客观世界外在之物私有占据的心理。

机械以及其他人工的制造物,都是人造的地面之物,原则上都是人所能支配的,这样人就常会有对这些东西占据私有的念头。人占据私有机器的心理比占有自然土地的心理也许更强,由此也引生了资本家无度的贪婪欲望。

人只有常常面对在原则上不可能私有的天地时,方能常常廓然忘我,无私心之可起。农业社会的人,之所以大多比工商社会中的人显得更为恬淡朴厚,也许就是这个原因。

农业社会、乡村社会是比较分散的,工业社会、都市社会是比较集中的。集中的人群,便于政治上的管理,但也便于受野心家的操纵。集中的人群,经常互相模仿暗示以造成一种社会风气,一种时代潮流。

这种风气潮流,可好亦可坏。但有一点也许是确定的:在集中的人群中,人不易免于流俗,较难独立不倚,也难做到显发其性情、开辟其心灵、表现其天才,以扩展人文世界的内容和人格。乡村社会的人稀疏散居,使人有机会面对独立苍茫的宇宙而反省、沉思,融化其所得之知识与经验。

爱惜过去,仁厚和平

农业生活使人在空间中须有定居之所。游牧和工商业则使人常处于流动状态。人在空间中行动,虽然经历时间,但所注目的常是在不同空间中所见的事物,因而其空间意识相对发达。而当他认识新空间所见到的新事物时,就有可能淡忘前一时间所见到的旧事物。这在一定程度上使他们缺乏连续感的历史意识和时间意识。

有时间意识、历史意识,人们才能在其个人生活上爱惜过去、回味过去,以面对当前,迎接未来,感受生活意味的深厚。在人伦关系中,则更能追慕祖宗之生命,体会祖宗之意志,以爱护子孙之生命,感受生命意义的悠久;在学术文化上,追求上继古人之精神,下开来者之先路,了解人类文化的连绵不断。

农业生活能培养人的和平精神。中国古人形容农业的成效时说:“和协辑睦于是乎兴,敦庞纯固于是乎成”(《国语·周语》)。和协包涵和平,纯固则能久,这说出了农业生活可大可久的精神价值。《易经》有云:“安土敦乎仁故能爱”。《论语》说:“仁者乐山。”

西方文化以工商业为一个支柱。工商业生活自有其对人生启示的精神价值,但在教化人们和平相处、在使人精神上有悠久感上来说,似不及农业。在理想世界里,无论工商业如何发达,人都应有自己的乡村故园。

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