己丑岁暮，余休致在家，正忙于《黑龙江通鉴》编纂及统稿工作。忽然接到卜奎地方志办主任王奎先生电话，言道他正在阅读余之《长铗文丛》，其中尤对《诗词联语》一卷引起共鸣，并邀余方便时卜奎一晤。余感慨系之，遂成七律一首相赠，以短信发给王奎主任。

诗云：“千里龙沙连碧空，滨江腊月沐春风。电波穿透心扉暖，丹鹤飞来冰雪融。一点灵犀缘史志，满腔热血涌《文丛》。休言退隐无新友，未见犹如相见中。”

嗣后王奎先生则填以《江城子·读柳成栋兄诗集》相赠。词云：“读君大作味绵长。入微茫，韵牵肠。不晓相曾，但已识刘郎。宋韵唐风骚客手，弹璞玉，弄宫商。一腔浩气寄文章。探钩沉，论隋唐。几度芬芳，染墨遍龙江。归去长铗鸣剑处，闲饮里，品诗香。”余遂将该词记入日记之中，而拙诗则一直保存于王奎先生的手机里。诗词情谊由此诞生，但却一直未有相见之机会。

壬辰仲秋，时隔两年，余因公赴卜奎，得以与王奎先生相见。先生于嫩江之滨、红星渔村置酒宴余，颇有相见恨晚、一见如故之感觉。对此，余又曾赋诗相赠，对王奎先生盛情表示感谢。诗云：“电话相通整二年，龙沙谋面有前缘。赠诗犹在手机里，把酒终来嫩水边。北大仓中豪情涌，《临江仙》内雅音传。中秋八月金风起，史志新朋对影圆。”

此番相见，虽交谈甚欢，但因职业之关系，所谈多为修志之事，王奎先生满腹诗才并未曾显露。今春，先生欲将其诗词结集出版，将《圭夫斋诗稿》（以下简称《诗稿》）传来，征询意见。接到《诗稿》，捧读一过，只觉苍凉沉郁、冷峻高古之气息扑面而来，珠玑满卷，清词丽句，使我不禁大吃一惊。王奎先生竟有如此之诗才，简直出乎意料，令我敬佩不已。

《诗稿》共分四卷，卷一为格律诗，卷二为古风，卷三为词，卷四为曲。可以说是诗、词、曲兼备，律绝、古风一应俱全。

《诗稿》是作者心灵之路的真实反应。王奎先生少壮入仕，辛勤工作，凡三十载。案牍劳形，濡墨挥毫，近万馀日。其中跻身清流者又有十馀春秋，尽观世事幻化如戏。可以说对宦海沉浮、官场险恶之情形，感慨颇深。正如其《杜鹃血》注释所云：“二十馀年拼搏，仕途征痕累累却七品小吏夙志无成。思之谬哉！我辈循守纲伦竟与俗世如此格格不入也。”

古人云“诗言志”，《毛诗序》云“在心为志，发言为诗”。诗更是心声之所流露也。明宋濂《林伯恭诗集序》“诗，心之声也”。清初著名诗论家叶燮更认为诗歌是作者内心发出的声音，表达内心的情和意。他在《原诗》中说道：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。”为此，《诗稿》中有相当的篇幅是作者心声真实流露的咏怀之作。如“不屑权臣临媚语，只仪同道慰相知”;“惯向青天持傲骨，不从低媚买风流。”;“岁寒不肯将军令，骨鲠何求旧日封”;“不寄竹青鸿影瘦，但临污淖剑痕香”;“把酒樽前豪韵在，伏閤宦下厌心生”;“兼怀无垢听尘语，骚垒有容厌去存”等等。特别是借读李白《蜀道难》而写的《悲歌行》更可以看出诗人的风骨与自尊：“古今官场形毕现，欲逢左右刃无锋。一身傲骨难屈己，催眉折腰死不从！天生我才宁无用，金谀买爵万不能。官身无意权作戏，留得自尊润心灵。”一个不为五斗米折腰、不向权势谄媚、不向世俗低头，铮铮铁骨、一身浩气、两袖清风的“七品小吏”形象跃然纸上。

诗言志，诗亦传情。即所谓“作诗欲以言情耳”。（纳兰性德：《渌水亭杂识》）“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《毛诗序》）这是诗词歌舞形成发生的递进规律，但无论感叹、歌咏、舞蹈，都必须是诗情发自于内心，即有了真情实感，才能形成动人的诗的语言。也就是说诗词因情而发才能感人。如果说，王奎先生因宦海沉浮卅载，误入清流十年，诗作中冷寞悲郁、怀才无寄之情感的律诗及小令、慢词占了不少篇幅，那么酣畅淋漓如行云流水般的几首古风，更能以情感人，以情动人，使人进入了一个新的境界。其中《大境歌》可以说是一扫满腹沉闷、一腔愤懑。

“君不见亘古长河瞬息过，芸芸众生复犹来。天下熙攘皆利往，贤良薄厚为名裁。人生立命近百年，百年转瞬临眼前。蓬莱三山隐海间，见谁得道变真仙，皇家疆土阔千里，帝卧只得三尺宽。世上珍馐无穷尽，尊卑亦为日三餐。万牲万物日同抚，月伴人间众生眠。春风杨柳润人寰，严冬天下皆凉寒。须知百年弹指去，转瞬撒手谢尘凡。神思泊渺寻高界，谁人携得名利来。求得大境天地阔，淡泊尽意享安然。”

这一段描写，可以说是王奎先生自己已经彻悟，其与《红楼梦》中的《好了歌》有异曲同工之妙而又胜之。

再请看《酹天言》：

“修就一生士林血，筑得直脊未轻弯。天成傲骨何辅曲，禀赋难容宦海间。无意曲逢求身进，不持夙节逐波澜。君不见千朝百代直臣死，我辈小吏何道哉仕途廿载梦方醒，身居冷落志弥坚。甘居枝上抱香老，荏苒清堂自高然。只叹此生难为民谋福，不得奉施高略解民悬。常思身边春秋事，晓理百姓苦与酸。天高地旷无知处，万般无奈掩心甘。安得天阙渐意暖，求得福址遍人寰。”

中国社会是有着五千年文明历史的国度。千百年来读书人讲求的是“修身齐家治国平天下”。通读《诗稿》可以明显感到，王奎先生作为五十年代生人深受传统影响，将人生建功立业之价值取向寄于崇尚先贤，胸怀社稷。也正因如此，先生诗作中很多寄托心声的诗句，都体现了诗人心系百姓，情系家国，关注社稷安危的高尚情怀。

《诗稿》是作者行走之路的行程记录。读万卷书，行万里路，是中国文人，特别是诗人创作出好的诗词作品的必经之路，王奎依然也。首先是读书。读书必须读诗，读诗使人灵透。读杜工部诗，“自是佳文多韵处，忧怀问尽是花香”;读李后主词，“伤怯不敢翻后主，恐应垂泪对枯肠”;读稼轩词，“百岁始觉虚事浅，半生久恨负名深”。读书亦须读人。读诸葛亮，“一摇羽扇谋天下，二表出师瘁庙堂”;读吴三桂，“将军徒令千秋耻，只为花嗔一点愁”等等，各有感悟，各有高论。读书更须读史。读史可以使人明智，“梳前理后何须怒，明月清风慰我心”;读《聊斋》亦如读史，“蒲公妙笔戏天下，仙鬼卓然品自高”;读《出师表》更是读史，“茅庐三顾平生事，尽瘁一生汉业功”。

这里要指出的是，读史对于作诗更可以增加知识修养，易于使事用典。《诗稿》中自作《陋室铭》云：“辅曲弃直枉作人，持明屈暗苦为臣。曲生何乐失宽颜，明死纵悲亦慰心。”诗中“直不辅曲，明不规暗”的典故便出自《国语·晋语八》，而“曲生何乐，直死何悲”之典故则出自韩愈《祭穆员外文》。可见作者精于读书，善于用典。《诗稿》中用典之处很多，如“枫林不作秋声晚，总倚红霞照暮烟”中的“秋声晚”就是从唐朝诗人钱起“秋风过楚山，山静秋声晚”得来而不见痕迹，正如明人安磐《颐山诗话》所云：用事“浑然不觉乃为高品也”。这正是杜甫所说的“读书破万卷，下笔如有神”是一个道理。

“登山则情满于山，观海则意溢于海”。名山大川留下了王奎先生的足迹。登名山，览名胜，足之所至，目之所及，佳作层出不穷。“秋晚登高处，漫山枫叶红。疏枝夕照浅，古殿暮初浓。”北京香山的晚秋，层林尽染，满山飘红，疏枝斜照，古殿暮色渐浓，萧疏淡雅，境深意远的五言绝句，自然流淌于笔下。登峨嵋山，映入眼帘的是“霞雾悠悠悬玉顶，云涛霭霭绕金禅”;抵达金顶，随着朝阳晨雾袭来的是“峨嵋金顶浮秋韵，光相佛边渡紫烟。”

黄山，乃三山五岳中之奇峰也，是诗人先后两次登临之地。可以说是晨晖夕照、云雾雪雨，各得其妙。“夕阳古刹染流霞，遍岭杜鹃红雾斜。北海坐观悬瀑壁，南峰伫望吐奇葩。峦崖青黛倏猿影。星月银白渡晚鸦。仙境尘间梦幻里，悠然深谷有人家。”晚霞流紫，杜鹃吐丹，观涛听瀑，猿啸鸦鸣，一幅黄山夕照图跃然纸上，悬挂眼前。而黄山登临之后，又于慈光寺中品茗谈禅，观景吟诗，拾得妙句。“蕉柳风摇珠尽落，芍棠雨润蕊方红。燕幽斜剪金檐下，山远浮痕碧水中。”寺中之景，山中之情，交相辉映。情浓境幽，动静结合。黄山的美景，难以观尽，夜宿云谷山庄，晨起之后又于云谷寺品茗谈禅。“一行白鹭幽林落，几点梅红淡雨残。有度清风疏惑处，无痕甘露润心田。高师呼我亭中坐，谷雨浓烹伴韵谈。”禅茶、禅境、禅诗、禅意交融在一起，令人流连忘返。

涉江游湖，先生也留下了不少佳作。船过瞿塘峡，见到的是“千嶂峰峦天地间，一舟浮曳巨波衔。弥川碧雾惊鸿落，泼壁琼珠冷袖寒。”;游七星岩，泛舟七星檀湖，感觉的是“廊曲临桥夕照里，扁舟扶榭碧波间。天光一色悠然处，讨作三分岁月闲。”至若秦淮河夜坐，九曲溪乘筏，三峡观景，都江堰思怀，以及晋祠谒古，大观楼赏联，江南贡院忆旧，武侯祠览胜，岳王庙祭拜，草堂赏梅，黄鹤楼、岳阳楼登高，西湖寻芳，都写下了感情浓郁不甚枚举的山水诗篇。

《诗稿》又是王奎先生与诗朋文友结交友谊的具体见证。王奎先生是性情中人。其中所交之友中一见如故者有之，相见恨晚者有之，交后成莫逆者亦有之。旧友重逢，知己新交，品茗谈禅，饮酒赋诗，敞开心怀，促膝谈心，皆有佳作。上个世纪80年代，正是“恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字”的时候，与挚友同登北京香山，写下了“香山盟愿杜鹃血，燕岭题诗红叶情”的著名诗句。而心气相投之友常聚于居所把盏品茶，海阔天空，谈天说地，则写下了“斗室檀香卷绣帘，酒酣韵友煮茗谈……君仪淡水人生遇，自有赓飏聚众贤”的佳篇，品出了人情世故、是非清浊，君子之交淡如水。茶与诗，茶与禅、诗境与茶韵相互交映。诗友相聚，“楼台尽意三杯酒，玉案临诗半盏茗……但闻故友相邀在，流水桃花诵韵声。”这里以“桃花流水”比喻诗友的深情，诗友的真情厚谊全在融于金杯玉盏之中。

王奎先生喜于交友，重于交友，善于交友，且相仪之友情深意笃。交友是应该讲究原则的。孔子认为“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。”其中友直，就是不邪曲、没有私心、正直耿直;友谅，则是守信用、诚实不欺骗;友多闻，是指学问广博，见识丰富，生活阅历渊博的朋友。《诗稿》中可以看到，王奎先生交友“三不交：“无德之人不交;无信之人不交;无义之人不交。”先生在其《交友铭》中写到：“媚态威姿非座客，仁德道义奉尊宾。平生不屑佞奸是，只慕书香佩剑人。”就是说谄媚、奴颜卑膝者不交，不守信用、心术卑谲者不交，好耍威风、不讲仁义道德者不交。而结交就要交诚实守信、讲求道德、学识渊博者。

“与君一席话，胜读十年书”，这恰恰说明了交讲求道德、学识渊博朋友的重要性。“得好友来如对月，有奇书读胜观花”更说明了交友、读书，可以给人带来愉悦和意外收获。先生十分注重与朋友的交往，因为这样可以开阔视野，相互砌磋，更可以采长补短，弥补自己知识的不足。“但缘诣客书知少，轻赋心弦对月弹。这便是交友的收获。

《诗稿》中几首送友人西行的诗词，感人至深。“渭水灞桥扶玉柳，滩头函谷看胡麻。京腔古韵秦风曲，书迹龙蛇戈壁沙。我欲羌笛和朔月，漫川烟碧染夕霞。”从诗中我们读到了渭水河边，灞陵桥下，玉柳扶疏，羌笛萦耳;读到了函谷关上，大漠深处，朔月斜挂，胡麻遍地。这一个个具象鲜明的西北风物，伴随秦风古韵一起飘来，形成了一幅地域特色浓郁的《友邀西行笔会题诗图》，足见友情至真。另一友人西行，则以词相赠：“燕岭饯行云渐显。西眺阳关，知晓山高远。……千里君行情寄短，孤鸿长隐夕天晚。”依依不舍之情溢于字里行间，颇有唐宋词人意蕴。

最令人动容的《烛影摇红·芳草天涯》一词：

芳草天涯，潇潇雾雨寒江畔。相逢非易叹别难，京冀湘人院。叹尔萍踪聚散，几何时，眉疏黛浅。怎须知我，未弃相知，平沙落雁。烛影摇红，问君此去归何岸。残红仍作旧婵娟？终了无凭断。人世多言绪乱，梦无痕，何如莫见。笛声凄切，酒润书笺，依依离散。

从该词作者注释得知这是在北京临郊一个湖南风味餐厅，送别年及天命仍旧独身不婚的朋友的词作，可以看出这是写给旧时相知女友的。人聚散无常，华颜渐老，但却未能忘却旧时相知。长亭握别，笛声凄切，离愁别绪，一起涌上心头。梦里无痕，何时相见，难以得知。依依惜别之情，溢于字里行间。读之几欲凄然泪下。

友情深厚与否，表现出对亡友的怀念。西安友人逝去，先生悲痛馀以诗悼之。“昨日披缄诗友去，阳关三月寄悲声。清怀正壮忽卸甲，渭水长流问去程。未助心高一世苦，难承素愿半生清，知君傲骨多遗恨，泪韵高吟送友行。”悼亡诗哀而不怨，悲而不伤，足见友情之深。

《诗稿》亦是家乡美景写真图集。“卜奎建城，龙沙永戍，三百年都会遂成北疆重镇;江桥抗战，嫩水高歌，六十载不忘西满英灵。”这是1991年齐齐哈尔建城300周年，江桥抗战60周年我写的一副对联，同时也正说明了齐齐哈尔历史悠久，名胜古迹众多。“霜从今夜白，月是故乡明”，对于家乡的热爱之情，是每个人最易流露最难以忘怀的感情;对于家乡美景的赞誉也是每位诗人必须反映和描绘的重要题材。龙沙公园，望江楼台，劳动湖畔，黄沙滩头，明月岛上，督军府中，扎龙湿地，老友旧屋，王奎先生笔下都留下了很多有特色的诗篇。扎龙鹤乡的“霜雁寻高离碧水，丹红野渡戏寒塘”;劳动湖畔的“绕堤青蒲烟波翠，隔岸花香柳色新”;黄沙滩头的“半岛临台孤影处，长河横碧寂滩头”;督军府中“惟是泥巢廊下，疏影处，雨燕斜檐。”特别是《题故园黄昏》一诗“柳绿桃红石径横，寻芳夕下晚霞明。平湖映柳初弦月，半岛归巢晚鹊声。深寺檐高昂兽角，浅塘荷底隐蛙鸣。边关仲夏黄昏色，难忘故乡不了情。”写出了龙沙公园盛夏之际的黄昏美景，有动有静，情景交融，诗中有画，画中有诗，确实令人读之入景，难以忘怀。

另外，寄居友人田舍老屋的两首律诗写的也颇为地道。

地润百草浮紫烟，春晖尽染古屋边。

鹤锄一柄修桑蔌，琴曲三叠品玉弦。

夜雁佐酒扶韵去，晨霞衔梦洗足还。

藤凉柳下烹香碧，宽衿摇蒲见南山。

——《古墅闲吟》

夕雨盈檐临日晓，眉笼轻挂柳珠摇。

霞光半壁疏槐叶，紫影一双剪草巢。

韭绿东畦隔远陌，芹黄北亩掩弯桥。

塘前稼舍烟初起，崖畔青溪雾渐消。

——《稼院夏晓》

两首诗清新谈雅，悠然自得，田园风光，历历在目，读之令人神往。

纵观《诗稿》诗词作品多以情胜人，以情感人，以情动人，深得一切景语皆情语之三昧。咏怀之诗如“难为斗米折青戟，岂受半金负素名”;“一行白鹭霜林落，几点梅红淡雨残”;“长虬瘦骨凌寒处，冷蕊华蓉映雪时”等等，颇有老杜遗风。而有些则意境深邃高远，语言凄美典雅，对仗工稳的律句，如“风生袖底露痕冷，月照江心桅影长”;“初冠皎月青丝去，晚岁残阳白发收”;“冷露流痕烛渐浅，暖衾衔玉梦初深”等等，又颇有玉溪生风韵。

《诗稿》词占一卷，170馀首，数量不小，质量很高。从中可以看出，王奎先生深得填词之法，亦深深领悟“词别为一体”的特点，以及填词须注重意境的重要原则。另外，作者亦注意在填词过程中注重自铸新词。“一抹秋霜起。倚轩窗，枯荷残卧，鹭痕悄举。西榻闲读辛公句，润了悲心无语。”便是典型的代表之一。词中代表作品小令如《南歌子·剪雕栏》《蝶恋花·西送故友》《鹧鸪天·西安旧事》《卜算子·芳心赋》（七首）等，清新明快，含蓄宛丽，颇有晏殊遗风。王奎先生与我交谈曾道：最欣赏柳永慢词的婉约和柔美。从《诗稿》诸多长调之词，可以看出他深受柳永影响。

玉榭词坛高韵，青楼柳巷泼书。红牙歌板尽享孤，填取婉约无数。尘世长吟未已，沧桑旧恨难疏。平生风韵写狂夫，遍寄井台歌处。

——《西江月·念柳永》

这首《西江月》是王奎先生学习柳词的真实记录。《诗稿》中如《水调歌头·闲步湖雨》《水调歌头·侬可知我旧时情》《水调歌头·扶籁望谯门》《雨霖铃·尺素谁系》《烛影摇红·青衫谁惹旧初怜》《转调满庭芳·冷月青岚》《八声甘州·落照苍烟》等等，每每皆可看出先生继承柳永词的风格和特点。

柳永词最重要的贡献是成熟地运用了长调词适于铺叙、层次丰富、变化多端的特点，为后人在词中融抒情、叙事、说理、写景于一体，容纳更复杂的内涵，开拓了新路。《诗稿》中长调占了大多数，特别注重起承转合和景物的描写与铺陈。有些词含蓄婉约，深沉细腻;有些词，凄清悲壮，雄浑豪放，然均意境深远，耐人品读。试看先生的两首慢词：

盈年尘忆，红笺词曲，尺素谁系。遥知旧岁痕浅，帘台下柳香疏凝碧。从此衷肠一曲，暮深每弹去。问岁月馀恨牵思，暮霭犹堪作花季。西窗偶付伤情句，便惊秋，冷落思无力。寒凉觅恨何处，心底事，谁堪传意。怎度经年，恨是心香未剪初寄。露乍起，添角青霜，把酒夕阳里。

——《雨霖铃·尺素谁系》

风雨临阁路。挽尘缘横鞭无渡，旄头多绌。谁算圣贤寒窗事，扶手中流砥柱。问柄本长河如故。宦海孤舟烟雨渡，是从来险处愚忠误。相遇到，此生付。红尘梦断悲无訴。那时节分合天下，乾纲无助。未领经年尘心去，万里江山谁顾？时未到苍天何恕！惯见书生伤怀泪，又何须空把不甘吐。归去也，种桑蔌。

——《贺新郎·孤舟烟雨》

“露乍起，添角青霜，把酒夕阳里。”夕阳下，孤舟烟雨，书生伤怀，我们可以一同重温柳词，品味先生的匠心词作。

写到这里，篇幅已经很长，然意犹未尽。作为好朋友，我由衷地为《圭夫斋诗稿》付梓在即感到高兴。也真心希望王奎先生笔耕不辍，有更多更好的诗词作品问世。