韩红雨，戴国斌

身体作为一种生理潜能，通过人们所共有的个体受到训诫、约束和社会化的各式各样的身体实践，这种生理潜能才能被社会地、集体地实现。武术比试同样是一种身体实践，借助这种身体实践，武术成功的为自身构建起了一套完整的身体叙事模式，一方面，比试的根本出发点在于每一个人都有一个身体，而身体的差异性又决定了这种对抗的激烈性和观赏性[35]，另一方面，体现了人类格斗术由起源到发展的阶段变化，即野蛮的争斗、潜规则下的决斗、只争胜负的竞技运动和心理及道德的胜负[22]。身体叙事作为当代文化传播中的一股潮流，它根源于人类对身体认识上的革命[30]，通过武术比试的身体叙事，我们认识到“我们的身体是活生生的意义的纽结”，身体“本质上是一个表达空间”[19]。在身体叙事的空间上，武术比试书写的是一个由野蛮到文明的历史脚本，表达的是一个由传统领域到公开领域的历史变迁过程，反映的是社会伦理的维度。

1 古代武术比试：“身体暴力”的感性默许（—1840年）

“人类自诞生那一天起，就为生存于这个世界进行对抗，……在对抗中人类体会到身体潜力的爆发和升华，通过对抗，使人类进一步走向完美”[35]。而“人类对抗从来就具有实质性的一面。实质性对抗往往等于暴力性对抗……如古罗马的奴隶角斗赛，奥运会中的拳击、摔跤、击剑等原本也是充满血腥的”[13]。“暴力是人之为人的本能”[1]，也“是一种较 为 普 遍 的 现 象”[8]。