王树平 包得义

(四川大学 中国俗文化研究所，四川 成都 610064；河北民族师范学院 中文系，河北 承德 067000)

据敦煌文献和学人相关研究成果可知，敦煌佛教高僧释悟真于唐大中五年(公元851年)奉归义军节度使张议潮之命，以使团中佛教界代表的身份至长安觐见唐宣宗。整个使团在京城受到了隆重的欢迎，悟真也被诏许巡礼左右街诸寺。在此期间，悟真与两街名僧大德及诸朝官有诗歌赠答，敦煌遗书S.4654中就保存了这些京城大德所作的几首赠诗，前贤已有校录。[注]项楚：《敦煌诗歌导论》，巴蜀书社2001年版，第155页；徐俊：《敦煌诗集残卷辑考》，中华书局2000年版，第338页。其中一首由“左街保寿寺内供奉讲论大德景导”创作的《赠沙洲悟真上人兼送师》的诗歌中有云：“经讲三乘鹙子辩，诗吟五字惠休才。”乃是作者称赞悟真深解佛理，辩才无碍，同时又善于写诗，具有很高的文学修养之辞。“诗吟五字惠休才”一句中，作者以惠休来比拟悟真，于是一系列疑问便产生了：惠休是何人？其有何特殊之处？为何以惠休来指称悟真？笔者以这些问题为起点，结合前贤研究成果，展开相关论述，望有助于治敦煌文学和佛教文学者。

一、惠休生平

惠休即南朝刘宋时期的释惠休。[注]惠休，亦有作“慧休”者。行文中一律作“惠休”，征引的文献中则保持原貌。其生平事迹僧传中不见记载，史籍中略有提及。《宋书·徐湛之传》中记其行止云：“(元嘉)二十四年(公元447年)，(徐湛之)……出为前军将军、南兖州刺史。善于为政，威惠并行。