冮大林++王代福

游黄鹤楼

武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳①晴川阁相对。余与琢堂②冒雪登焉，俯视长空，琼花③飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇纵横掀播如浪卷残叶名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对④有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。” （选自清·沈复《浮生六记·浪游记快》）

[注释]

①阳：古时山南水北称为“阳”；亦指日照多的地方。②琢堂：石琢堂，作者的好友。③琼花，又称聚八仙、蝴蝶花。忍冬科落叶或半常绿灌木。4、5月间开花，花大如盘，洁白如玉。此代指雪花。④楹对：即楹联、对联、对子，悬挂或粘贴在壁间柱子上的联语。

[读后思考]

1.解释下列句中加点的词。

①后拖黄鹄山（ ）

②倚城屹峙（ ）

③浇洲渚千年芳草（ ）

④但见白云飞去（ ）

2.与“面临汉江”的“临”意义不同的一项是（ ）。

A.有亭翼然临于泉上者 B.临渊羡鱼

C.把酒临风 D.居高临下

3.与“余与琢堂冒雪登焉”的“余”意义相同的一项是（ ）。

A.余之游将自此始 B.一车炭重千余斤

C.此地空余黄鹤楼 D.虚室有余闲

4. 下列句子中，有通假字的一项是________，________通________，意思是________。

A.画栋飞檐 B.纵横掀播

C.倚城屹峙 D.琼花飞舞

5.下列句子不属于“比喻”辞格的一项是________。

A.楼有三层，画栋飞檐

B.俯视长空，琼花飞舞

C.纵横掀播，如浪卷残叶

D.遥指银山玉树，恍如身在瑶台

6. 下列句中加点的词语不是“盛酒器具”的一项是________。

A.且共倒金樽

B.衔觞赋诗，以乐其志

C.一樽还酹江月

D.觥筹交错，起坐而喧哗者

7.请给文中画线的句子加上标点。

江中往来小艇纵横掀播如浪卷残叶名利之心至此一冷。

8.翻译下列句子。

①画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。

②俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。

9.唐代诗人李白在黄鹤楼上表达与诗友孟浩然惜别深情的诗句是：“____________________________________，____________________________”。唐代诗人崔颢在黄鹤楼上极目远眺，看到的风景是“_____________________________________，__________________________”；他抒发浓烈乡愁的诗句是“_________________________？_________________________”。

10.沈复游黄鹤楼时，兴之所至，“名利之心至此一冷”。这不禁令我们想到南朝梁文学家吴均在《与朱元思书》一文中，抒发自己对世俗官场和追求利禄之徒蔑视之情、表达自己爱慕美好大自然和避世退隐高洁志趣的句子：“__________________，_________________；_____________，______________”。

[参考答案]

1.①牵连 ②靠着 ③水中小块陆地 ④只

2.C（面对；ABD义同，从高处往低处察看）

3.A（我；B多，表示整数后不定的零数；C 剩下；D闲暇。）

4.B“播”通“簸”，意思是“颠簸”

5.A

6.C酹（将酒洒在地上表示祭奠或立誓）

7.江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。

8.①精致的楼阁与飞檐，倚傍江城（武汉）高耸屹立，面临长江，又与江北晴川阁相对。②遥望辽阔的天空，洁白如玉的雪花随风翻飞起舞，远远向着银色的山峰、如玉的树木，恍如置身于神仙居住之地。

9.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲；日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

10.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。

与友人书

人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋①而难成；久处一方，则习染②而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资③，犹当博学审问④，古人与稽，以求其是非之所在。庶几⑤可得十之五六。若既不出户又不读书则是面墙⑥之士虽子羔原宪⑦之贤终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘⑧者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（节选自清·顾炎武《与友人书》）

[注释]

①孤陋：学问和见识浅薄。②习染：沾染上某种习气。③资：盘缠，费用。④审问：详细考究。⑤庶几：差不多。⑥面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。⑦子羔、原宪：子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。⑧丘：孔子。

[读后思考]

1.解释下列句中加点的词。

①古人与稽终（ ）

②不幸而在穷僻之域（ ）

③无济于天下（ ）

④今人可不勉乎（ ）

2.下列句中的“贤”意义不相同的一项是（ ）。

A.贤于材人远矣 B.亲贤臣，远小人

C.如此其贤也 D.虽子羔、原宪之贤

3.下列句中“之”意义和用法相同的两项分别是（ ）和（ ）。

A.仲永之通悟 B.受之天也

C.人之为学 D.无车马之资

4.将下列句子翻译成现代汉语。

①人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成。

②夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

5.请给文中的画线句加上正确的标点。

若既不出户又不读书则是面墙之士虽子羔原宪之贤终无济于天下。

6.本文从哪几个方面来谈“做学问”的道理？请联系现实谈谈你读了本文后所受到的启示。

[参考答案]

1.①探究，考察 ②地方（或“疆界”、“区域” ） ③有利，有好处 ④勤勉，努力

2.A（超过，胜过；BCD义同，均为“有道德、有才能”的意思）

3.A和D（均为结构助词“的”；B结构助词，被动句式的标志，无实义；C结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译出。）

4.①人做学问，如果不是一天天进步，那就是在一天天退步；如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。②连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在人难道不该以此勉励自己吗？

5.若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。

6.本文从三个方面来谈“做学问”的道理：第一，要仔细并刻苦地钻研书本中的含义和其讲述的道理；第二，要与旁人交流； 第三，要出门学习并且体验，开阔视野。读过本文后，联系现实生活，我们总是体会到：一个人如果不和别人交流，只限于个人的小天地里，就会孤陋寡闻或学习效果不佳；反之，我们的思维就会因在交流中受到启发而变得越发灵活，学习效果也会相应得到提高。（意近即可）

严母训子

初，延年母从东海来，欲从延年腊①。到雒阳②，适见报囚。母大惊，便止都亭③，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭阁④不见。延年免冠⑤顿首⑥阁下，良久，母乃见之，因数责延年：“幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，顾乘刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！”延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。母毕正腊，谓延年：“我不意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳。”遂去归郡见昆⑦弟宗人⑧复为言之后岁余果败。东海莫不贤知其母。（节选自东汉·班固《汉书·酷吏传》）

[注释]

①腊，古时每年十二月举行一次祭祀活动，称腊祭，也叫“腊”。腊祭的那天叫“腊日”。汉代以冬至后第三个戌日为腊日，那天举行的祭祀叫“正腊”。 ②雒阳：今河南省洛阳市。③都亭：秦汉时在郡县城郭附近道旁修筑的亭舍，供旅客停宿。④阁：小门、旁门。⑤免冠：脱去帽子。⑥顿首：拜时以头叩地。⑦昆：兄。⑧宗人：本家人。

[读后思考]

1.解释下列句中加点的词。

①到雒阳，适见报囚（ ）

②延年出至都亭谒母（ ）

③因数责延年（ ）

④顾乘刑罚多刑杀人（ ）

2.与“顾乘刑罚多刑杀人”的“顾”意义不同的一项是（ ）。

A.而王不争焉，顾争于戎狄

B.足反居上，首顾居下

C.元方入门不顾

D.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

3.与“重顿首谢”的“谢”意义相同的一项是（ ）。

A.宿觉名未谢，残山今尚存

B.旦日不可不蚤自来谢项王

C.往昔初阳岁，谢家来贵门

D.当亦谢官去，岂令心事违

4.与“因数责延年”中的虚词“因”意义不同的一项是（ ）。

A.虎因喜，计之曰 B.因跳踉大闞

C.因自为母御 D.因势象形，各具情态

5.下列句子中没有“通假字”的一项是（ ）。

A.到雒阳，适见报囚 B.母大惊，便止都亭

C.去女东归，扫除墓地耳

D.东海莫不贤知其母

6.请用“/”给文中画线的句子断句。

遂去归郡见昆弟宗人复为言之后岁余果败。

7.翻译下列句子。

①延年免冠顿首阁下，良久，母乃见之。

②延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。

8.严延年是一个什么样的人？在严母身上闪耀着一种什么样的民族精神？

9.请联系现实，简要谈谈你读了本文后的感悟。

[参考答案]

1.①恰好 ②拜见 ③一条条地 ④乘着、靠着

2.C（理睬；ABD义同，反而）

3.B（谢罪；A衰败，衰落；C告辞；D辞掉。）

4.D（动词，顺，顺应；ABC义同：连词，于是，就。）

5.B（A雒通“洛”；C女通“汝”；D知通“智”）

6.遂去/归郡/见昆弟宗人/复为言之/后岁余/果败。

7.①严延年在门外脱帽叩头，过了好一阵，母亲才见了他。②严延年赶忙认错，重重地叩头谢罪，于是亲自为母亲驾车，一同回郡府去。

8.严延年，人称“西汉屠伯”。是一个嗜血好杀、一意孤行，但又治理有方、孝敬母亲的封建酷吏形象。在严母身上，闪耀着中华民族仁爱、兼爱、慈爱的基本精神，也体现了儒、释、道、墨诸家的人文思想。

9.开放性问题。示例：仁爱是人类共同的价值追求，也是中华人文精神的核心。当今社会，人与人之间相爱更是人际和谐、团结、协作的前提，也是社会、团体、组织和谐的前提。如果人类丧失了仁爱之心，人性就会发生异化，变得邪恶可怕，那整个社会就将充满暴力和恐怖。因此，我们应该提倡仁爱和博爱，这是人类文明的一种标志，也是人之所以为人的最本质的规定。今天读此文，倡导仁爱思想，对于提升我们青少年自身的人文修养，弘扬中华民族的传统美德，促进社会的和谐，有着重要的意义和积极的作用。（意近即可）