[摘 要]1922年12月1日溥仪举行大婚典礼，当时媒体对此事大肆渲染，一时“宣统大婚”成为人们茶余饭后的谈资。媒体对于结婚当天情形的报道很多，可是舆论只看到光彩的表面，很少有人了解到“拮据”的溥仪筹钱的辛酸，他向民国政府讨要积欠多年的“优待费”，变卖历朝遗物宝物，通过别人救济等来筹集婚礼费。作为一个“皇帝”，这应该是溥仪的不幸，可是他应该认识清楚当今的局势，现在已经是民国了，他已经不是锦衣玉食的皇族，现在应该丢掉“皇帝”的外衣，安心做一个民国的公民。

[关键词]溥仪；经费；优待条件；民国

近些年来，对溥仪的研究大多关注于出宫时候的他，对于溥仪在京时的第一次婚礼，大多只记述在著作当中，没有单独成篇。经作者对相关报纸的查阅，发现其中对于这次婚礼的报道相当丰富，本文尝试谈谈民国媒体眼中溥仪的婚礼“盛况”。

一、被圈出的一后一妃

1922年12月1日（农历10月13日）溥仪“皇帝”举行婚礼，这一天北京城沉浸在一片喜庆的气氛中，“好事者多拼一夜不眠，沿途赶看热闹”，“入京贺喜者甚众”，清朝的遗老遗少齐聚北京。1922年3月13日《申报》报道：“溥仪决定聘荣源之女为正妻，端绪之女为妾，本年十一月结婚（十二日下午四钟）”，溥仪一笔圈一后一妃。

1921年年初，溥仪刚过十五周岁，太妃和王公大臣们就把结婚一事提上日程，但是这对于溥仪来说只是成人的标志，经过这道手续，别人就不能把他像个孩子似的管束了。这次选后采取看照片的形式，经筛选，阳仓扎布之女、衡永之女、荣源之女和端恭之女成为皇后候选人。最后由溥仪亲自圈定了一后一妃。

对于这次后妃选定，起初，“太妃为溥仪择配也，万荐其侄女为后。同时溥仪生母——载沣之妻亦以其侄女荐，双方相持，太妃大怒”，经过多方调解，决定皇后由溥仪自择。溥仪年少气盛，且略识新文化之皮毛，“自言吾宁取贫家女重学识，不重门阀，于是遂选定散秩侍卫荣源之女。”太妃指的是端康太妃，福晋指的是敬懿太妃。可这件事据溥仪自己回忆，当时要“皇帝”“钦定”人选，溥仪看到照片第一眼相中端恭之女文绣，在文绣的照片上画了一个圈后。端康太妃不满意，理由是：“文绣家境贫寒，长得也不好，而她推荐的这个是个富户，又长的很美”，随后改成婉容，让溥仪在婉容的照片上又画了一个圈。这样一来，敬懿太妃不同意了：皇上画过圈的人，怎么能嫁给平民百姓呢？所以溥仪又在文绣的照片上画了一个圈，就这样溥仪一笔圈定了一后一妃：婉容为“皇后”，文绣为“淑妃”。

二、繁琐的婚前礼仪

选定后妃以后，接下来便是这三大礼仪。三大礼仪的时间安排是：纳采礼10月21日；大徵礼11月12日；册封礼11月30日。

1、纳采礼：即送定亲礼。《大公报》报道：热闹的很。“是日之采礼秩序，大略如下：（一）侍卫官马队约六十匹，其装束与现时陆军军官等，每伍约隔两三步，按辔徐行；（二）大点储备处，军乐队约有五六十人；（三）内务府军乐队两队；（四）黄缎绣金之清国龙旗两面，纵横约有一丈二尺；（五）彩亭十二个，均以黄绫绕之，亭之中有黄绫包两三个；（六）诰敕亭两个，内有诰敕数事，均以绣黄绫被之；（七）彩礼亭十二个；（八）大彩四个，其式样与小彩亭略同；（九）良马三匹，一系白色，饰以金雕鞍，其两匹，均棕色，饰以银雕鞍。”清朝侍卫和民国陆军军官，中西军乐队夹杂在其中，后有清朝龙旗迎风飘扬，“全无时代不同也”。

十一点钟，“天使到门，荣公及其子在门外鹄立，乐队在左边侍立，其他中西音乐会乐队则入内矣。清庆王手持一旌式之物，即圣旨也。到门，荣公等跪接，同时内城卫队举枪致敬，天使入内后，一切马亭旗伞羊酒亦入内，少时天使出，仍持旌式之物以行，荣公等跪送，如仪时十一钟二十分也”，“天使”指溥仪的仪仗队。清朝跪拜礼、卫队举枪致敬、中西音乐队奏乐，真是中西合璧，好不热闹。

2、大徵礼。“这项礼节也是送礼物给新娘和她的家人，不过这次礼物较纳采礼更为贵重。送给皇后的是黄金一百两、白银一万两、金茶器一、银茶器二、银碗二、缎二百匹、配备鞍辔的马二匹。送给皇后父母的礼物是：黄金四十两、白银四千两、金茶器一、银茶器一、缎四十匹、布一百匹、配备鞍辔的马二匹、朝服二袭、冬服二袭、带一。送给皇后两个弟弟的礼物（其中一个只十岁）是：缎八匹、布十六匹及文房四宝一套。后邸的仆役也共占‘恩泽，赏四百元给他们去分配。”礼节和纳采礼差不多，只是礼更贵重。

3、册立礼。上午巳时，“先由内府华将皇后名号，镌制于金册上，更铸金宝一颗。（即印）届期请清帝升乾清宫宝座，御览册宾，颁降册立皇后恩旨一道。派亲王或内府大员二人，为正副钦使，恭将册宝，送至后邸。”“皇帝”“钦使”将金册送到皇后的府上，拥有金册金宝后，婉容就成了真正的“皇后”。这是三个礼仪当中最隆重的一个。

这些礼仪，对平头百姓来说可谓盛况，但是相对于以前的皇帝，溥仪的婚礼未免简单了许多。

三、隆重的婚礼

11月30日大婚吉期。这天黎明文绣先入宫，晨三点多，迎亲队出发，中西混搭的队伍又一次出现在北京城。市民们相互招唤着：“走，瞧小皇上娶娘娘去！”连电影也把溥仪结婚当作广告，以招徕观众。迎亲队伍到达“后邸”时，“皇后”的父亲、兄弟已经在门口等着了，“后之父兄随大使后入内，凤舆亦一同入内，约十五分钟之久，即出帽儿胡同东口”。晨四点多，“凤舆入宫，各仪仗两旁分立……凤舆抬入，自两路北行，入乾清宫。”“皇后”降舆后，先越过一个大火盆，然后由福晋等搀扶前往坤宁宫，在坤宁宫前又越过一付马鞍，然后入宫至东暖阁与早就在此的溥仪举行典礼。二人坐到“龙凤喜床”上，喝交杯酒，吃子孙饽饽，举行“合卺宴”：主菜燕窝，用它摆字，两个大金碗，一碗是燕窝红双喜字金丝鸭，一碗是燕窝红双喜字八仙鸭；四个大金盘，一盘是燕窝龙字拌熏鸡丝，一盘是燕窝凤字金银肘花，一盘是燕窝呈字五香鸡，一盘是燕窝祥字婚姻占样如意。之后二人入洞房。

12月3日乾清宫受贺。满蒙王公、内务府大臣、内廷行走大臣等清朝遗老穿清制礼服，如惊蛰后的虫子成群飞向北京；民国政府的文武官吏则穿民国大礼服前来祝贺，另外还有外国公使夹杂在其中。他们中间有些是代表政府的，有些是怀着依恋旧主的心情，以私人身分前来叩贺的。郑孝胥在日记中记载“12月1日，皇上大婚吉日”，12月3日午后，“王聘三，陈容民，宋澄之，章一山，王雪澄，余尧衢，吴宽仲来，行大婚庆贺礼，静海诸生王俊卿，陈楷亦来，随同行礼。”据溥仪回忆当时“民国派来总统府侍从武官荫昌……向我鞠躬以后，忽然宣布：‘刚才那是代表民国的，现在奴才自己给皇上行礼。说吧，跪在地上磕起头来。”这真是有些滑稽。

这天溥仪收到的贺礼，内务府印行的“红册”记载，有王公、宗室、帝师、内务府官员和旧臣，还有民国要人、社会名流等。如大总统黎元洪在红贴上写：“中华民国大总统黎元洪赠宣统大皇帝。”礼物共八件：琅器4件，绸缎2件，帐1件，对联1副——“汉瓦当文，延年益寿；周铜盘铭，富贵吉祥。”前总统徐世昌送贺礼2万元，还有许多贵重物品，包括28件珍贵瓷器、一张名贵的龙凤地毯。基督将军冯玉祥送了一柄白玉大喜如意。……“文圣”康有为送银元1000元和磨色玉屏、金屏、拿破仑婚礼时用的硝石蝶以及一幅亲笔对联：“八国衣冠瞻玉步，九天日月耀金台”。溥仪的堂兄弟、英文伴读溥佳送一辆自行车等。

四、排场背后的“拮据”

婚礼的场面很是壮观，可是排场背后的“拮据”只有溥仪自己清楚。1922年12月3日“曹锳来京嫁女，妆奁不亚溥宅”。民国交通总长叶恭绰去年嫁女，“妆奁至一百五十二抬之多，而此次清室则只有六十四也”。光绪大婚时典礼经费四百万元，其后不足加增至五百万元。溥仪之贵还不如民国官员，更比不上他的祖辈。当时遗老回忆：“溥仪所行的系清朝的末运，结婚又在下了台之后，当时不同往日，就限定他的所谓内务府极力撙节，不得超过三十万元”。可是不管是五十万还是三十万，对于今日的溥仪来说都是一个不小的数目。那么他的婚礼经费从何而来呢？

大婚吉期刚定下的时候，大总统徐世昌在位，同意给予经费支持。但是直奉战争爆发，总统徐世昌被逼退居天津，溥仪大婚的经费就此搁置。黎元洪上台后，对这位“逊帝”大婚依然给予支持。但是当溥仪向他讨要“优待费”的时候，民国财政部对于这一要求发来一封颇含歉意地信，说“经费实在困难，以致优待费不能发足，现在为助大婚，特意从关税内拨出十万元来，其中两万，算是民国贺礼”。（优待条件第二条曰“大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后改为四百万元，此款由中华民国拨用。”）溥仪以为自己有每年四百万两的“优待费”为护身符，结婚经费不是问题，直到此时他才明白“护身符”没有用，北洋政府的国库比起内务府的府库好不到哪儿去。

大规模的婚礼筹备工作已经收不住辔头，溥仪不得不另觅它法：向银行抵押宫中珍贵文物。这是由内务府堂郎中钟凯提出的。金盘、金瓶、金盒、金碗、金壶、金手炉、金如意、金葫芦以及珍珠、翡翠和珊瑚制品等共千余件，装了40多箱向英国汇丰银行抵押换钱。一开始说是抵押，后来因为超期变成了“押死”。报纸对于“清室”抵押宝物筹办大婚经费大肆批评，但是这恰恰反映了“小皇帝”生活的拮据。

遗老遗少效忠进贡，七凑八搭加起来有二十多万元。这些人里面有姓名可举得，如徐世昌二万元，张作霖一万元，奉天、吉林、黑龙江三省各一万元，张勋一万元，陈伯陶一万元，陈望曾、戴培基、陈汝南、罗元燮各一千元，庐宝鉴、苏志纲各五百元，陈应科二百元，曹受佩、赖际熙、冯溥光、章果各一百元（陈望曾至章果十一人，共五千六百元，是托陈伯陶由香港带京代交的）。还有陈夔龙、李经义、李经迈、刘翰怡等，本来各送一万元，后来不知怎样，每人减半，只送了五千元。最奇的，有一位商人梁创，系永安公司的总理，不知怎样心血来潮，也托陈伯陶代送了五百元。

当宫中还沉浸在婚礼的欢乐中的时候，忽然传来了国会议员邓元彭提出取消“优待条件”的噩耗。邓提出：中华民国为共和国体，一切人权平等，再无特殊阶级。“以民国而又帝室，已为宪法上之变例”“同一国家之内，固不容有二种之最高尊高”，“优待条件”允许溥仪退位后，不废尊号，但是“帝王二字，乃代表一国之尊称，而国家须有土地人民主权三要素始算成立，试问今日之皇室能有乎？论土不过宫禁，论人不过家族，论权不过庭帏，国家资格既失，即帝王之称号当废矣”，取消“优待条件”。既然“优待条件”从来没有被很好的执行，所以取不取消已经不重要了。重要的是溥仪“皇帝”可以认识到这样一种事实：相对于“拮据”的“皇帝”生活，不如顺应世界潮流，放弃帝王的生活，做一个普通的民国公民。

参考文献：

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《溥仪婚礼纪》，上海《申报》，1922年12月3日。

《宣统帝婚礼》，《盛京时报》，1922年12月8日。

《清帝纳采》，天津《大公报》，1922年11月15日。

《清帝纳采志盛》，《盛京时报》，1922年10月25日。

《大婚写真》，天津《大公报》，1922年12月4日。

《清帝册后》，天津《大公报》，1922年11月18日。

爱新觉罗·溥仪著：《我的前半生》，北京：群众出版社，1964年3月。

张骥良著：《溥仪终结一个时代的人》，北京市：中国盲文出版社，2008年。

庄士敦著，秦仲龢译：《紫禁城的黄昏》，李敖出版社，1988年4月30日。

庄建平著：《稗海精粹——落日残照紫禁城》，四川人民出版社，1999年10月。

孙喆甡著：《中国末代皇帝爱新觉罗·溥仪传》，北京·华文出版社，1990年。

作者简介：马少萍（1989-），女，河南省濮阳人，河南大学历史文化学院2012级研究生，研究方向：中国近代史。