矫石

[摘 要]从我国佛教的发展中可以看出在金代时，佛教在上京地区得以广泛的传播，虽然金代在我国佛教发展史上并不具有十分重要性，但其佛教与南宋相比具有自身的堵多特点，所以文章通过对金初佛教的传入和发展，对金代上京地区佛教的传播和发展进行了具体的阐述。

[关键词]金代；佛教；上京；传播；发展

女真族是我国北方的游牧民族，其成建立金朝以后，无论其行政区域、政治制度还是经济形态都发生了较大的变化，同时也使女真人精神世界发生了一定的变化，特别是其信仰的改变。这时的女真人很大一部分聚居在上京地区，上京地区是金代历代皇帝都非常重视的政治要地，尽量这一地区与中原相距较远，但在金朝的不断发展过程中，上京地区无论是经济、政治和文化都在不断的发生着变化。由于在上京地区也有中原人来往，一部分女真人接触到佛教，从而从信仰萨满教转向信仰佛教，在上京地区佛教得以广泛开展起来，对当时的金代社会产生了重要的影响。

一、金初佛教的传入及发展

对于佛教在何时传入金国，可以追溯到金国成立这前，当时在太祖反辽后，由于辽国大片的土地并入到金朝，这样原居住民信仰，而且金太宗在灭辽后，看到佛教对其安定辽民具有较大的作用，所以开始兴建了净土寺，所以在金初的佛教是承承辽佛教开始的。而且在金朝占领燕京后，为了笼络燕人，则大力提倡佛教。而且金太宗每年都会设斋会，举行饭僧活动，在这种情况下，部分女真人充萨满教而改信仰教，好多女真人为了能够消灾求福，也多舍男女为僧尼。而且部分禅僧也因金代之初大兴佛教之机获得很多施舍。可见金初佛教势力发展相当可观了。针对于当时大兴佛教的环境下，金太宗为了防止佛教实力过大而影响其统治，则下令“禁私度僧尼”，对佛教采取了即保护又限制的政策。而且在太宗之后及金末以前这种宗教政策一直没有改变。由于金初的佛教是由辽、宋相相会合而形成，所以整体上的金代佛教，不仅包括密宗、净土宗，同时还包括禅宗和律宗，将辽和宋的佛教融合于一域，所以尽管整体上金代佛教发展并不是很大，但由于其宗派较多，所以也处于十分活跃的状态。

二、金上京佛教的传播情况

在金朝成立初期，由于还存在着对外作战，大量的女真人都处于战争阶段，但建立初期的金朝仅凭借本族人的力量还无法与辽朝进行对抗，所以阿骨打需要联合一切力量来进行抗辽，宣布“自破辽兵，四方来降者众，宜加优恤。”在此期间所充实到上京的人员中不能排除存在有僧徒和佛教信徒的可能性。所以到了金太宗统治时上京就有了兴建佛寺的记录了。在金太宗统治时期，佛教开始在上京传播开来，并逐渐得以兴盛，这主要有两个方面的原因：

第一，上京的佛教徒数量非常多。熙宗本人就是一个佛教徒，他为了庆贺太子济安的诞生兴建了储庆寺，并在济安病重时与裴满皇后到寺中“流涕衰祷，曲赦五百里内罪犯”。在济安死后又“命工塑像于储庆寺，上与皇后幸寺安置之”。海陵王的嫡母徒单太后也是佛教信徒，她积极地支持佛教活动。天德三年宝严大师“优蒙东宫太后旨请，住兴王寺，开演〈大华严经〉讲，聚徒二百余人”。其他在思想上受到契丹和汉族宗教文化影响的部分女真上层人士也成为了佛教的信仰者。此外还有为数众多的普通百姓也成为了佛教的信徒。

第二，这一时期上京地区的佛寺和僧人在逐年增加。除了太宗时期就已存在的庆元寺外，有记载的还有储庆寺、宝胜寺、上京释迦院、兴王寺、延圣寺。有些寺院的规模宏大，其中不乏身份显贵的高僧，如宝严大师，还有延圣寺因佛觉大师和晦堂大师这两位禅师而出名，以及被熙宗派遣建立储庆寺的名僧海慧等等。上京佛教信徒之众和佛寺数目之多以及高僧对佛法的宣扬，极大地推动了上京地区佛教文化的传播。世宗统治时期佛教在上京继续发展。自天德三年海陵下诏迁都，故此后随着金朝都城的南移，上京失去了政治中心的地位。但是作为金源之地，在金朝国力强盛之时，统治者还是会相对地重视该地经济和文化发展情况的。尤其是世宗一向倡导以“女真为本”，他在位期间重新修复上京的宫殿和城墙，并于大定二十四年巡幸上京，使上京再一次呈现出繁荣的景象。大定三年，宝胜寺住持宝严大师被世宗“敕赐紫衣诠国大德”，这说明了世宗对地处上京的宝胜寺还是十分重视的。

另外，世宗还在其他地区兴建佛寺，如大定二年在燕京敕建大庆寿寺，以玄冥禅师豈眞公为开山师祖，并赐钱二万缗、沃田二十顷以充寺产。世宗还在山西盂县建慈氏院、清凉院两所寺院。虽然世宗没有在上京修建佛寺，但他对佛教的态度使得此时金朝统治区域内的佛教传播和发展不会受到太多的抑制，其中自然也包括上京的佛教发展。

章宗至哀帝的统治时期，由于这一时期金朝的统治开始由盛转衰，尤其是章宗统治后期，自然灾害频发，边疆战事不断，政府开支巨大，百姓的负担日益沉重，为了增加财政收入，金庭把度牒、师号和僧尼名额公开出卖，对佛教的发展产生了消极影响。在金被蒙古灭了之后，此后上京便成为了蒙古的辖地，佛教在该地区的传播只能在原有基础上勉力维持。

三、结束语

在金代，上京地区作为金初期的京城，所以在这个时期由于其特殊的地位，在诸多皇族成为佛教徒后，其利用手中的权务和资财有效的推动了上京地区佛教的发民展，使其在短时间内就形成一定的规模。但金代上京地区佛教的发展与金政权的兴衰息息相关。随着金政权迁都后，上京地区失去了都城的地位，再加之金政权日益衰落，从而导致上京地区在佛教形成一个高潮后开始趋于平淡，但对于上京地区的居民来讲，佛教则产生了较为深远的影响。

参考文献：

[1]王德朋.近三十年来金代佛教研究述评.中国史研究动态.2012-08-20.

[2]华方田.辽金元佛教.佛教文化.2004-04-01.