赵明辉

（铜仁幼儿师范高等专科学校，贵州 铜仁 554300）

南朝萧梁时期书法艺术漫谈

赵明辉

（铜仁幼儿师范高等专科学校，贵州 铜仁 554300）

萧梁时期是中国历史上极具文化包容的时期。书法隆兴是梁代文化繁荣的缩影，在很大程度上折射出梁代人的精神追求和审美观。梁武帝萧衍广交文士，延揽书家，确立了书法品评“神韵为重”的审美法则，奠定梁代在中国书法史上不可替代的重要地位。

梁代；书法艺术；美学观

东晋书风大兴，延及梁代此风尤炽，几为帝王均痴迷书法，率先垂范，终日临池，笔耕不辍，专设“侍书”，藉此全面提高诸皇子的书法技艺。萧梁时期的书法是梁代文化的一个缩影，在很大程度上折射出梁代人的精神追求和审美观。萧梁的书法风流蕴藉，温婉妍妙，与北朝书法有很多不同之处。在意义、功能、价值的认识更是泾渭分明。梁书注重应用性和装饰性，北碑则侧重于展现主体精神；梁代书家多是系出名门，北碑常是无名之辈捉刀；梁代书迹尺牍尤多，北朝书法常以石刻示人；梁书承接东晋多作行草之体，北碑喜作隶楷之姿。

萧梁书风发轫之初，正是古代文明最为璀璨的时代。近体格律诗肇基，各种文艺体裁四起，以《文心雕龙》、《诗品》等为代表的文艺理论空前繁荣。据陈德弟撰《萧梁藏书机构考论》考证，萧梁一朝不但著述颇丰，而且官方藏书量空前。统治阶级对文化极其重视。彼时之建康“广集文苑菁华,雄踞江南翘楚。”

在六朝文化浸淫下，梁代书法和诗文一样风靡，万花竞芳，盛况空前。或凝重古朴，或灵动俊美，或威猛雄壮，或蕴藉内敛，“因情立体”、“即体成势”，“骨髓峻”、风力遒”，动势升腾，追慕“飞移”之势，饱含六朝风骨。梁武帝萧衍自身就是一位文学家、书法家，是引领梁代永明文坛的旗手，更是南朝不可多得的书坛巨擘。《梁书》赞其“下笔成章”、“超迈今古”。其一生广交文士，延揽书家，对梁代文艺繁荣所做的贡献功不可没。“上之所好，下必尤甚。”梁武帝在位期间，王侯裔胄、门阀士族皆以学书为荣，热衷于提升自身的书法造诣。短短的半个多世纪，涌现出了一大批建树宏丰的书法名家。南朝肥沃的文艺河床，孕育了萧梁一朝灿若星河的惊世盛况。梁代的文艺氛围是中国历史上最具包容的创作环境。书家深厚的文化学养和高标的审美格调积极地拉动了时代的书法品位，影响着时人习书的风尚。众多书家都受到梁武帝萧衍的特殊礼遇，陪王伴驾、声名大噪。统治阶级推崇的书风被时人争相效仿，影响深远。

萧梁大开碑禁，皇室垂范，碑碣云集，现存《安成康王碑》、《始兴忠武王碑》劲瘦严整，八法其备，乃为欧体楷法的先声。梁代萧景陵墓神道的墓柱被学界公推最美的六朝石柱。其柱额上镌刻着世间罕见反体字墓志。这种逆读反书的形制，就是被后人称做“反左书”的书体，在书法史上独树一帜。所谓“反左书”，顾名思义，就是反书反刻。它的横空出世，主要得益于六朝书坛的丰厚积淀，反映了梁代的审美取向，代表着南朝民众的精神信仰，兼具历史价值和艺术价值。梁代盛行“花体”书风，并且颇为文人士大夫所爱。《书论》载：“萧梁书体称谓八十有八，‘花体’尤多”。“反左书”正是“花体”中的一种。这也反映了梁武帝时期的艺术氛围十分自由。“反左书”曾名噪一时，是六朝时期书法艺术中的奇葩。它登堂入室被铭刻于皇室陵墓神道的墓柱之上，足见“花体”书风甚得萧梁皇室的认同。现存的南朝石刻中“反左书”仅剩两例：一为就是今丹阳梁文帝建陵神道墓柱柱额题字，另一是今江苏南京梁吴平忠侯萧景神道墓柱的柱额碑刻。书体雄健俊秀，结体平稳端实，用笔匀称和谐，章法整齐谨严。康南海大赞此碑刻为书法艺术史中的“匀净平整之宗”。可惜萧景神道墓柱并未按照当时惯例在柱体镌刻书家的名姓，因此出自谁手不得而知。有学者猜测：“反左书”之所以最终在书坛销声匿迹，主要在于它太难辨认，不易习写，也与人们的观看习惯相悖。窃以为：这一观点比较牵强，众所周知甲骨文、钟鼎文、狂草等书体更难辨认，也不为日常生活所用，为何没有因此断绝失传？笔者妄测，“反左书”极有可能是专为神道墓柱而作的特种书体。在梁代以后，中亚、南亚地区伊斯兰文明迅速开疆拓土，隔断了波斯石狮及阿育王法敕石柱的继续东传。没有文化根基的事物只能像无源之水，无本之木一样转瞬即逝。南梁墓道石柱形制成也就只能昙花一现，“反左书”也就随之不传，成为绝唱。

精研佛道的梁武帝可谓是天纵奇才，博古通今，允文允武。即便日理万机，仍常与当世书家谈论书道，遂有《答陶隐居论书》传世。从萧梁一朝的碑额书刻，我们可以一窥梁武帝对书体的偏好。其独到的艺术鉴赏力和对书法的深刻见解一直被学界津津乐道。尤其他对钟繇“字细划短”和“中规和矩，适言合心”的美学主张，均为原创。此外，萧衍还亲撰《草书状》、《观钟繇书法十二意》等典籍，堪称历代学书之宏论。尤其他对草书的认识更是别具只眼，颇有见地。梁武帝推崇王羲之，褒举锺繇的艺术主张，一改当时宗“小王”而偃“大王”的旧习。他对蔡邕、韦诞、萧子云、索靖等人的书评更是目光如炬，切中肯綮。

海因里希?沃尔夫林曾说：“每个时代都有自身独特的风格，一切艺术作品都无法躲避时代烙印的宿命。佛家“信则美，美则传”的艺术主张，儒家“天地为庐”、“充实雄健”的美学思想，以及道家“虚静空灵”、“吐纳云气”的道家美学，共同影响着梁代人的书法创作观。在梁武帝的躬行力倡之下，南梁的文化事业空前繁荣。在书法的品评上，萧衍确立了神韵为重的审美法则，以此奠定了其在书法史上的重要地位。《南史》有云：“江左以降，逾二百年，书风之盛，唯华于兹。”是之为萧梁书法风靡之盛景。

J292.1

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1005-5312（2014）32-0147-01

赵明辉，男，1987年生，山东省聊城市人，2012年毕业于南京大学，书法方向艺术硕士学位。现任职于铜仁幼儿师范高等专科学校。