毕晓琳

（山东师范大学音乐学院，山东 济南 250014）

浅谈丰子恺漫画的美学思想

毕晓琳

（山东师范大学音乐学院，山东 济南 250014）

文章是对丰子恺漫画的美学思想的研究，主要分析他的美学思想在其漫画作品中的具体体现：童真漫画体现的“绝缘说”，情境漫画体现的“同情说”，禅宗漫画体现的“慈悲说”。丰子恺从小受到中国传统文化的影响，儒家的中庸之道，道家的飘逸率真，佛家的慈悲为怀在他漫画中体现出深刻的印记，再又吸收西方文学艺术的精华，形成了趋于古典的中国现代美学思想。

丰子恺；漫画；美学思想

一、童真漫画体现的“绝缘说”

（一）“绝缘说”

在丰子恺看来，静观事物本体的审美经验和注重实用功利的日常经验是两种不同的关照事物的经验。后者是从各种关系中来看事物，前者是“绝缘”的。丰子恺认为“所谓绝缘，就是对一种事物的时候，解除事物在世间的一切关系、因果，而孤零零地观看。使其事物之对于外物，像不良导体的玻璃的对于电流，断绝关系，所以名为绝缘。”①在丰子恺看来，只有“绝缘”才能以超越功利的审美心态来关照事物，认为学艺术在根本上，应该持“绝缘的态度”。

（二）“绝缘说”与童真漫画

在丰子恺的笔下：“只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的人，于是变为了儿童崇拜者。”②在丰子恺的眼中，儿童都是率真无邪、无私无畏、单纯透明的。所以，描写儿童生活和学生生活，是丰子恺对传统绘画只描写古人的一个大胆的突破，是现实主义的创作。

《瞻瞻地梦》是丰子恺1926年的一组画的第四夜。他用梦的形式描写了儿童对现实世界的看法，构图上很新奇，墨笔勾勒大的心形，于其内布置景物——门口出来便是热闹非凡的集市般的场景，有守着篮子买东西的老人，支着小摊买小吃的人，圆桌前饮茶休息的路人，人们各自忙各自的事，尽乐在其中，安康和谐——心形之下题词，完全是儿童的口吻，描述无争无利的场景，童心做的梦里世界是大陈列室、大花园，儿童的话语读起来犹如一首优美的白话小诗，童心是这般有诗意。“买东西的都在门口，一天到晚不去”，在儿童眼里，完全没有商业的关联，没有一丝关于竞争关于金钱或者关于工作、维持生计等的任何思想，也不会担心买卖好不好，不会计较价格，完完全全的是一个大乐园般的热闹的天地。

二、情境漫画体现的“同情说”

（一）“同情说”

孔子曰：“己所不欲勿施于人”。在“绝缘”的状态中，人与周围万事万物融为一体，与其共感共鸣、共悲共喜、共泣共笑，从而营造出一个“有情化”的世界。在丰子恺看来，艺术的心也就是“同情”的心。艺术家只有具有“同情”的心，才能发现“情趣”。

（二）“同情说”与情境漫画

丰子恺晚年作品《只是青云浮水上，教人错认作山看》取自宋代郑震的《荆江口望见君山》诗意。作品在“文革”中被指责为“不抵抗主义”和“讽刺新中国虚空”，丰子恺感到可笑和无奈，特别重画了一幅表示“抵抗”。早先的几幅作品中，在岸边看云的是世俗的一家子或一群人或两友人，“文革”挨批后重画，他将画中人物索性改为一僧人。看云图是一个经典图式，唐代王维即有“行到水穷处，坐看云起时”。“看云”隐喻高洁之士超然博大之胸襟。浮云变幻不定，又可生万千意象，所以被历来文人画家不断图写。

丰子恺的这幅画完全不用画谱中的画云法，也无意表现云的气势，云有如大山稳立在对岸，正与僧人相互问候，它对这云游的僧人怀有深切的同情，僧人如何能像云一样真正无牵无挂一身轻呢？这也反映了丰子恺当时的一种心境。

三、禅宗漫画体现的“慈悲说”

（一）“慈悲说”

在一个同情心充溢的有情化的世界中，万事万物都具有了生命，并与人心灵相通，共生共灭。面对这样的世界，“慈悲”之心的生发就成了必然。“佛教讲因果报应，重视现世的内心解脱。但并不是宣扬大道理，而是重视从日常生活的细枝末节中得到启示，从大自然中得到顿悟。丰子恺喜欢思考，因而寻常事物的走向总是会引起他的莫名的伤感。由此，慈悲心成了他为人处世的一个基本原则。”③

（二）“慈悲说”与禅宗漫画

《护生画集》的第一集里的《生机》描绘了从露了一条缝隙的破墙里钻出的一株芽草，“墙代表强大、残破和艰难多变，种种的挤压，类似于佛教里的悲、苦、疾、难。而芽草是卑微柔弱的，却在拼力生长，正是墙的强大与压迫，突显弱小者的力，生命在于悲苦的坚守，在于一种自足，在于一种萌发。”1生命诗意包含以下几个要素：首先，内容上它是一种对生命的隐喻，如要体现生机；表现生命一种自由自在的状态，是对自由生命的颂歌；生命最深厚的意味是表现出成长，虽然卑微，但有坚强不屈的精神；以及万物一体的生命整体意识等等。其次，生命诗意离不开它的表现手段，即画中的线条、色彩、构图等。在这里，丰子恺对墙用笔粗大，而芽草用笔细弱，构图简洁生动。

注释：

①丰陈宝,丰一吟.丰子恺文集(艺术卷二)[M].杭州:浙江文艺出版社,浙江教育出版社,1990(6):250.

②丰陈宝,丰一吟.丰子恺文集(艺术卷二)[M].杭州:浙江文艺出版社,浙江教育出版社,1990(6):388

③姜林.丰子恺美学思想研究.2011:39.

B834.3

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1005-5312（2014）32-0079-01