王子林

乾隆花园用典背后的秘密

花园建筑命名时的用典，反映出这个花园的与众不同。花园大门名衍祺门，典出《诗经·行苇》中的“寿考维祺”，衍通延，即延长意，祺，即祥。明嘉靖时将东六宫之衍祺宫改名为长寿宫，即此意。此典意在表达花园的主题是祈求长寿。

禊赏亭位于花园大门内西侧，亭中开凿有流杯渠，形成曲水流觞之景，亭子围栏上画有修竹，构成春天于茂林修禊的意境。乾隆特意把仿东晋兰亭形式的此亭命名为“禊赏亭”，据王其亨先生的考证，“禊赏亭”主要在于用典的精妙，“禊”，缘于“祓”或“祓禊”，也称“禊事”，原是古代禳灾祈福的一种巫祭活动。晋人阮瞻《上巳会赋》云：“祈吉祥于斯涂，酌羽觞而交筹，献暇寿于无疆。”乾隆通过用典，使“禊”的古义所隐喻的祈寿之意表达了出来，这一点正好与衍祺门之寓意相同。

倦勤斋位于花园最北端，倦勤，典出《尚书·大禹谟》：“朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。”舜到老还勤于政事，但又因年迈不胜政事之辛劳，才让位归政。显然，乾隆是要效仿大舜之为，像大舜那样归政。

尧舜禹时代被认为是中国古代社会最理想的时代，是历代帝王梦寐以求的时代。舜归政，年迈是一个原因，更重要的是天下太平。取名倦勤斋，乾隆是想表达不是因为年老而贪图享乐才归政，而是因为已经把国家治理好了。花园建成的第二年，乾隆发表了一长篇大论，历史上唐宣宗、宋仁宗等帝王对立太子之事都表现出郁郁不乐之心态，乾隆对此表示鄙视，说：“此数君之所以恋恋不舍者，唯知席丰履厚，以为君为乐，而不知为君之难也。”乾隆认为，作为万民之君，日理万机，管理百官事务，事事需要躬亲总览，哪有半点的闲暇时光？百姓的疾苦要时刻系于心中，要处处为百姓着想，不然百姓之隐情将无从上达。所以他宵衣旰食，从来没有睡过好觉，只觉为君难而不觉其乐。自己真到了因年老而不胜政事之辛劳时，才可以放下重担去享受真正的快乐，而不是像宋高宗赵构那样为了一己之乐，急于内禅，而不顾国计之重轻，这样的人实不足取，是他所深为鄙视的。

通景画的秘密

非常幸运的是，乾隆花园保存下来四幅通景画，通过对它们的解读，我们能更深入地揭示乾隆花园的秘密。

{倦勤斋通景画}

通景画贴于西三间的西壁、北壁和天顶上，绢质，与壁、顶大小等同。绘画内容以天顶的藤萝架为主，竹架上爬满藤萝，枝繁叶茂，垂下无数巨大的花朵。藤萝延伸爬满竹架，象征延绵不绝，藤萝开花无数，预示将来结子无数，象征子孙万代。

北壁绘有一座金碧辉煌的宫殿，殿前绘制的竹篱笆墙与真实的竹篱笆墙相连，竹篱笆墙上的月亮门与对面真实的月亮门相对，一真一幻，相映成趣。画中的月亮门里有盛开的牡丹花和一只展翅起舞的白鹤，一只喜鹊正朝月亮门飞来，另一只喜鹊停在篱笆墙上。牡丹象征富贵，仙鹤象征长寿，故曰“二喜”。喜鹊飞临竹篱笆月亮门，象征双喜临门。通景画是用来烘托戏台的，其象征意义是通过戏台柱上悬挂的一副乾隆御制对联挂匾反映出来的，对联曰：“筹添南极应无算，喜在嘉生兆有年。”筹，古时用刻有数字的竹筹来计算，称为竹筹；南极，星名，多用于比喻长寿；无算，无法计算。上句是说寿命无法计算。嘉生，生长茂盛的谷物，在古代被认为是祥瑞；有年，即丰年。下句是说谷物生长茂盛，预示着丰年。

“筹添南极应无算”是说自己的长寿无法计算，与天顶象征子孙万代的藤萝花相对应—子孙无穷多，所以寿命无穷长，因为自身的寿命是靠儿孙来延续的。但乾隆并不是想着自身的长寿，他认为自己的长寿是与万民的长寿相同的，故《八旬万寿盛典》称：“筹添南极应无算，亿万人增亿万年。”

“天下太平”是用下句“喜在嘉生兆有年”来表现的。谷物生长旺盛，老百姓有饭吃，天下也就太平了。民为邦本，食乃民天，“仓廪实而知礼节”，如果户户有盈宁之象，天下仁风于是乎兴矣，也就天下太平了。

乾隆把对生命本体的追求，即追求长寿与政治理念相结合，给我们描绘了一个“天下太平，万民长寿”的美景蓝图，这可能就是乾隆心中尧舜禹时代的景象。

{玉粹轩通景画}

通景画贴于明间西壁，绢质，与壁大小等同。画中所绘楠木垂罩、隔扇、壁纸与室内真实装修相衔接，仿若厅堂。厅堂广敞明亮，墙壁上挂着《三老图》，两边是由董诰书写的乾隆御制句“亿万人增亿万寿，泰平岁值泰平春”。靠墙摆放着一张紫檀案，上面陈设着书匣、卷画和三代的青铜礼器。案前放置一张床榻，头戴昭君帽的母亲端庄悠闲地坐在上面，看着儿孙满堂，一丝喜悦挂于嘴角，她是整个通景画的中心。前面正中置一火炭盆，一个小孩正蹲在地上烧松枝。厅角处一个年龄稍长的女孩正在给母亲续茶，身后的小孩在与她嘀咕着什么。厅堂右边的隔扇是开放的，穿过隔扇是月洞门，门外是花园，花园里有一株梅树，树枝上梅花盛开，一个小孩站在枝丫上把采下的梅花往下递，另一个小孩站在山石上伸着双手去接。而画的另一边，即隔扇墙处的两个小孩正忙着给花瓶插花。画面最热闹的是一个小孩一边吹笙一边跳跃，一个女孩和着节奏击打太平鼓，这个场面吸引了床榻上的幼儿，逗得他手舞足蹈，连宫女手中的拨浪鼓都不屑一顾了。

从“泰平岁值泰平春”、燃松枝、击太平鼓看，此画描绘的是元旦时众孩儿嬉戏的场面。通景画中的御制句“亿万人增亿万寿，泰平岁值泰平春”无疑是该画的点睛之处。天下太平，万民长寿，亦如乾隆在《宁寿宫铭》中所言之“寿同黔黎”。这种用御制诗句点明主题的方式与倦勤斋通景画如出一辙。

{养和精舍明间通景画}

通景画贴于明间西壁，所绘屋顶、地面与室内真实屋顶、地面相连，纵深排列的廊柱和远处的山峦构成极具透视效果的近景和远景，仿若前面横立着一条走廊。画中有7个小孩在廊下嬉戏，正中3个小孩蹲在地上掷骰子，一个小孩手拿太平鼓在旁边观战。还有两个小孩在骑木马。柱旁的小孩手托花篮献花给两位女子。另外3个小孩在廊柱旁放风筝，一只红色蝙蝠风筝挂在天边。

场面主题由风筝点明，风筝是一只红色蝙蝠，被小孩手中的线送到高高的天上，寓意洪福（红蝠）齐天，福与天同，亦暗示寿与天一样长久。已经把花献给女子了，不就是暗示女子下一步要结子吗？故寓意“花开结子”。endprint

{养和精舍东间通景画}

通景画贴于南间南壁，绢质，与壁大小等同，画中的隔扇与东间真实的墙壁、屋顶相连，画中的地面亦与真实的地面相连，画中的壁纸与真实的壁纸相同，仿若东间向南又开辟了一间，空间顿觉明亮宽敞。画中正面墙上挂着一副对联，对联描写的内容是花。靠墙的紫檀案上陈列着三代礼鼎、书和瓷瓶。画面左下角绘有两位人物，一位是母亲，双手各拿一朵花，从隔扇门后走出来；一位是孩子，正从外面跑进来，踮着脚尖，高举双手，要母亲抱他。墙上画的花和母亲手中的花都是盛开的花，花开了，下一步就应该是结子，但通景画中没有画出果实，而是用母抱子来寓意“花开结子”。

四幅通景画的主题都是子孙万代，即生命的无穷延续，这是天地之生意的反映。《周易》说“天地有大德曰生”，天地最大的德是生，万物的出现弘扬了天地的善性。朱熹对此解释说，善体现于四季的运行之中，春天草木生长，有了生气，夏体现为亨通，即生长繁盛，秋体现为成实，即成熟，冬体现为贞固，即潜伏。在夏秋冬，生意也未曾停息。正因为天性为善，万物才得以出现，天地以生物为心，从古到今，生生不穷，人则得此生物之心以为心。天地有大德曰生，人受天地之气以生，故此心必仁。

生命随四季轮回而轮回，亦无穷无尽，它不仅反映出天地之心是生之意，同时也暗示着乾隆的寿命得到了延长，这正是天地之生意的体现。那么乾隆就更应该去效法天道，施仁于天下。所以乾隆的个人长寿又与他的政治理念结合在一起，与万民同长寿，这不就是《尚书·洪范》里圣王明君的“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民”的理想吗？

永生的秘密

在乾隆花园中，几乎每座建筑里都开辟有佛堂，但在这些佛堂中，养和精舍特别耀眼，开辟有“西方极乐世界安养道场”，供奉有《缂丝应真飞锡图》挂屏和《缂丝应真渡海图》挂屏。应真即罗汉，乾隆花园中的罗汉被无比虔诚地供奉着，这是其他佛堂、花园和寺庙中所未有的。

罗汉是指小乘佛教修行者所要达到的四种果位中的最高境界，即阿罗汉果，俗称罗汉。阿罗汉是在佛住世，有佛法的时候听闻佛法而悟道的，有些甚至只听闻一句佛法就觉悟，故称为声闻。他们注重自身的修养，依靠顿悟求得解脱。取得阿罗汉果的觉悟者灭尽了一切烦恼，不再有生死顾虑，获得了“心解脱”。无明烦恼已断，已了脱生死，证得涅槃果，在修道上已无可修学，故阿罗汉被称为无学圣人。

罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是佛祖遗言要他们延长寿命，长住世间，护持佛法，引度众生。《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》说：“如是十六大阿罗汉，一切皆具三明六通八解脱等无量功德，离三界染诵持三藏博通外典，承佛敕故，以神通力延自寿量，乃至世尊正法应住常随护持，及与施主作真福田，令彼施者得大果报。”

《佛说阿弥陀经》描绘了极乐世界无比美妙的景象：在西方十万亿的佛土中，存在着极乐世界佛土，阿弥陀是这个世界的主宰者。何为极乐世界？是因为居住在这个国度中的众生没有苦难，只有无边无际的快乐，故曰极乐。在极乐世界里有七重行树，以四宝装饰周围。有七宝池，八功德水充满其中，池底布满金沙。池四边阶道皆用金、银、琉璃等诸宝铺成。池上楼阁亦用金银等宝装饰。池中莲花大如车轮，五颜六色，美丽纯洁。黄金为地，天乐常作。阿弥陀佛光明无量，普照十方国土，佛与众生俱得长寿，无量无边。

极乐世界不仅永超三界，还充满欢乐，人人没有生、老、病、死之痛苦，只有长寿和幸福。

乾隆供奉罗汉的目的就是为了延长自身的寿命，拯救众生进入极乐世界，实现“亿万人增亿万寿”的理想。endprint