门磊

摘 要：“爱”虽作为儒墨两家思想共同的逻辑起点，他们都希望通过爱维护社会秩序，调和阶级矛盾。但两家立场不同，取舍各异，造成其价值观的差异甚至对立。孔子的价值观以人作为本位价值，以忠孝为基本道德规范，以推己及人作为价值实践方案，将个人的道德践行与维护社会制度结合起来，主张克己复礼，恢复周天子的权威。墨子主张兼爱交利，把功利价值当做人类一切活动的基础，将爱利一统于公义，要求人们不分高低贵贱，一律平等相爱，反对侵略战争。

关键词：儒墨；兼爱；仁爱

中图分类号：B22 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）11-0168-03

任何一种价值观念，都是实践的产物，都有他产生的社会根源和经济基础。生产力的发展，必然导致生产关系相应的变革和社会价值观念的变化。春秋末年，中国逐渐从奴隶制度发展到封建制度。周天子已经不能维持旧的社会秩序，诸侯间倚强凌弱、以众暴寡的侵略战争不断发生。社会秩序的严重混论，阶级冲突的不断加剧，必然导致价值观念的冲突日益加剧，反映奴隶制度的价值观念已丧失权威。所谓周德既衰，私学勃兴，处士横议，百家蜂起，各著书立说以论时政。其中影响最大的当属儒墨两家，《韩非子》说：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。[1]”据《淮南子》说：“墨子学儒者之业，受孔子之术。[2]”墨子既学孔子之术，两家又皆“祖述尧舜，宪章文武”，以泛爱众作为其学说的逻辑起点，力求维护社会的稳定，调和阶级矛盾。……