李松蔚

中国人对菩萨的态度是很有意思的。一方面，敬他，怕他，全心全意地保护他，如果有人敢说大不敬的话，那是要拔舌下地狱的。但是另一方面，也要贿赂他，利用他，把他当成一个交易对象：我供着您，您得帮我搞点福气。市侩的小心思。

细究起来，这其实是中国人获得控制感的一种方式。命运是没办法靠自己双手创造的，总得附身在一个别的什么形象上才好。

背后隱藏着精明的算计：我掌握不了命运，但可以贿赂那个掌握我命运的人。

这种既敬爱，又贪图的态度，在我们的日常生活中也时常有所体现。工作上，很多人用这一套对待领导和客户。回到家里，我们甚至这样对孩子，管他们叫“小祖宗”，一面宠溺着，一面又求着他们读书、练琴、努力进取。

我有时去庙里，看到信徒们一面大方地焚香供奉，一面许愿提条件的时候，忍不住想：菩萨有知，面对这些“虔诚”的关爱，只怕也会又好气又好笑，无言以对吧？然而，那也要菩萨智慧通透，根本没把凡俗之人的小算计放在心上。

人本主义心理学家罗杰斯提出过一个概念，叫“条件化积极关注”，意思是指，对一个人的爱是伴随着条件的，总得交易点什么，不肯平白无故地施予。其实，中国式的拜菩萨，就是这种方式最鲜活的示例。罗杰斯反对这样的方式，并认为人的很多心理问题，都和早期被“条件化积极关注”抚养的经验有关。这是一种潜在的影响。影响力的强弱，无关乎个人的能力高低。即便那些最优秀的，足够胜任别人期待的“菩萨”，被这样供奉仍然不会舒服。除了控制和束缚之外，也剥夺了真正的自我：仿佛我这个人，生来不配被爱，除了那点利用价值，全身上下一无可取。换言之，人与泥塑木雕没有区别，灵验就好。

所以表面上看，中国式的拜菩萨是在乞望，姿态恭顺谦卑。走近一点看，就能看出放债和交易，透出一股客气却不容拒绝的控制欲来。然而在控制背后，真正最让人寒心的，还有一层工具化的利用，这层利用，带着吝啬和冷漠的气味。冷漠比一切情感都伤人，因为根本就没抱着对人的情感。菩萨是用来拜的，不是用来心里喜欢的。正如老板是用来讨好的，不是用来交朋友说真心话的。这道理推而广之，就觉得天下熙熙，皆为利来。真正不求回报的情感珍贵无比，遇到那么一两段，就是莫大的福分了。

选自《中国新闻周刊》